Urkupiña de la Sma. Virgen.Amanece el Domingo 16 de Agosto, víspera del tránsito a la inmortalidad del Gral. San Martín y desde la madrugada llueve a mares, la temperatura bajo a 4 o 5 grados y el viento ruge su canción de invierno polar, escribo con pesar a España, no sé si se realizara la Procesión por las calles de La Matanza, donde viven más de 120.000 ciudadanos de la etnia Kolla, originarios del Valle Cochabambibo en Bolivia.
Miro mi amito, túnica y estolas planchadas por mi esposa y la lluvia va en aumento, a las 12 del medio día, me doy por vencido, no fui a nuestra Iglesia de San Vicente, por esperar que escampe la tormenta, mas................, a las !2 y 30 suena el celular, son Magín y Mery, los pasantes 2009 de la Virgen de Urkupiña, festividad de la cual la Santa Iglesia Bonaria es Capellán responsable a cada año, me piden llorando que vaya a iniciar la marcha, porque están en la Parroquia de los Inmigrantes, y el Padre Héctor traído desde Bolivia no los acompañara por la lluvia, y la Virgen no puede marchar sin un sacerdote para ir recibiendo y bendiciendo las promesas para el año.
Acepto y salgo en coche hacia Isidro Casanovas, un barrio hiper-poblado y el más pobre de Buenos Aires, aquí es el núcleo de los temibles piqueteros, de los quebrachos, de las corrientes clasistas y de la Hanibal Veron, grupos de acción casi subversiva contra el Stablishment y la usura del FMI, llego bajo agua y viento que no espantaron los más de 3000 devotos que esperan de pie y mojados, que llegue el cura y comienzar la larga marcha hasta Crovara y Cristiania.
Salen los grupos musicales y de baile, Morenada, Diablada, Tobas, Caporales etc. y la Virgen al pisar el camino de barro, realiza su milagro, y sale un sol maravilloso, no hay viento ni frío, parece primavera, y este fenómeno durará las 4 horas del acto devocional.
Más de 12 Kilometros entre casas muy pobres, challando los negocios, y recibiendo por nuestro paso con la Virgen, un vasito de cerveza, y papel picado de colores en la cabeza, y mucho humo de incienso, Mery y Magin los Padrinos Pasantes, gastaron una enormidad para comprar más de 500 pollos y 200 cajones de cerveza, que seran repartidos a los amigos y compadres de ese barrio.
A la mitad, Magin me pregunta sobre nuestro Maestre y su esposa, yo le muestro la Foto Oficial de la Familia Real de Tadmur, y ya la tomaron alegremente y la cargaron en procesión , junto a la Virgen, ............Esta es América, generosa y amiga, respetuosa de aquellos que la ayudan y tienden la mano extendida en amistad y solidaridad.
Por 12 km. los Príncipes de Tadmur fueron de mano en mano, las señoras besan la foto, y echan incienso, pidiendo a la Virgen cosas buenas para los Príncipes Bonarios, y otros sacarán fotocopias y dirán que el Príncipe de Tadmur envió su bendición y amistad, y con eso ya nació un mito bueno, el de un español honrado y gentil que ayudaba desde Europa, financiando parte de esa fiesta popular y cristiana.A las 18 horas termina el cortejo, y aprovecho para ir a mi casa, debo estar a las 19 horas en la Catedral del Reverendo Martinez, para entregarle el Diploma de Académico de Número de nuestra Academia Concordia.
3000 personas, 12 kilómetros, mucha alegría, comida y amistad, esta es nuestra visión, este es nuestro modo de vencer obstáculos, haciendo misas y procesiones, y ahora preguntamos, ¿porque nos persiguen y estigmatizan?, será porque no cobramos dinero, o mejor decir no lo soportamos en nuestras manos envileciendo todo lo que toca.
Esta es un gira apostólica y no damos ni pedimos cuartel, el 1º Domingo fue en San Vicente, el 2º fue el Chocolate de Catamarca, el 3º fue la Misa de Antofagasta, y el 4º la Liturgia de Urkupiña, y solo restan 3 semanas y me “vado in Spagna.2
Solo descansaré en Huete, mi bello monasterio castellano y dormiré un mes, para restaurar mi físico, por haber viajado más de 4000 Km en coche, y 8 o9 mil volando, y dormido sobre el teclado, finalizo mi crónica bonaria de Urkupiña.
Mons. Alfredo M. Montrezza
Cristiania y Crovara- San Justo- Argentina
Lunes 2.28 AM.
LA COMUNIDAD KOLLA.
Los kollas o collas son un pueblo indígena del norte chico de Chile, de Bolivia y del noroeste de Argentina.
Si bien el origen de los kollas es desconocido, se tienen noticias de su existencia al menos desde fines del siglo XII, en el ocaso del Imperio Tiahuanaco, en torno al lago Titicaca, en Bolivia. En el siglo XV el territorio ocupado por los kollas habría sido invadido por el Imperio Inca, lo cual habría generado una revuelta que habría finalizado con la incorporación de los kollas como soldados en la expansión al sur, y a su vez como trabajadores en los nuevos territorios conquistados, particularmente al actual noreste argentino. En la actualidad, los kollas se reconocen como descendientes directos de esa migración forzosa.
En general, los kollas provienen de varios grupos étnicos originarios. A la población de origen omaguaca, "diaguita" y atacameña, los incas les sumaron grupos de mitimaes principalmente chichas que dieron comienzo al mestizaje que continuó con las encomiendas y traslados poblacionales que efectuaron los españoles.
A fines del siglo XIX, en tiempos de la Guerra del Pacífico, se produce una migración de kollas desde noroeste argentino (Tinogasta y Fiambalá), hacia el terriotorio de algunos valles cordilleranos chilenos de la Provincia de Atacama, la cual viene a sumarse a la existente desde tiempos precolombinos.
Los kollas argentinos actualmente utilizan en general, como primera lengua al castellano, siendo menor el número de los hablantes quechua o aimara, hablados casi exclusivamente entre los emigrantes bolivianos. Muchos kollas han emigrado al Gran Buenos Aires, así como a muchas otras ciudades.
Según el antropólogo Mario Rabey, aun cuando su lengua nativa ha sido en gran parte eliminada y muchos de sus restantes rasgos culturales transformados, han persistido los principales núcleos socioculturales tecnoeconómicos, ideológicos y, en menor medida, de organización social. Pero la integración de estos grupos en el interior de sistemas sociales mayores y más complejos se produjo desde tiempos relativamente tempranos, todavía anteriores a la conquista de su territorio por parte de los invasores españoles. En efecto, los territorios andinos del noroeste de Argentino habían sido uno de los objetivos de las últimas fases de expansión del Imperio Incaico, el Tawantinsuyo, del cual formaban parte a la llegada de los conquistadores españoles.
