ROYAL AND IMPERIAL HOUSE OF ORIENT-NEWS

Técnicas de Meditación.-

2012-01-31T17:06:00.000-08:00

Existen diferentes tipos de meditación, algunas se concentran en un objeto exterior, otras en la conciencia y otras en el acto mismo de la meditación. A la vez, cada una de ellas tiene diferente tradición y diferencias en su aplicación práctica. Aquí repasaremos algunas de las más destacadas.

meditación Shamadi: busca la concentración en las funciones vitales tales como la respiración y los latidos del corazón evitando así racionalizar y figurar imágenes o pensamientos. Al comenzar a practicar este tipo de meditación se hace imposible evitar visualizar cosas o pensar en algo, pero cuando esto sucede lo que se hace es observar la idea que ha surgido y dejarla marcharse como ha venido.

meditación Vipassana: es la meditación clásica de Buda. Se practica con las piernas cruzadas en posición de loto y con los ojos cerrados. La búsqueda es por la nada, buscamos no buscar y así encontrar lo que buscamos. La Vipassana se concentra en la respiración sólo como medio de ahuyentar los pensamientos que están siendo “observados” por nosotros y que se aferran y no se logran ahuyentar. La Vipassana se practica todos los días durante aproximadamente una hora siendo el mínimo unos 20 minutos. En este tipo de meditación se siente con muchísima claridad el fluyo de energía. Muchas personas sienten que sus brazos son enormes o que sus miembros y su torso se fusionan.

meditación Zen: se practica en la misma posición que la Vipassana pero con los ojos abierto, en grupo y mirando a una pared blanca. Este tipo de meditación tiene principio y final dirigidos por el orientador de la meditación y es usual que a los avanzados se los golpee en la espalda como parte del ritual (no se trata de un flagelo sino de un golpe no muy brusco solo una vez durante su meditación).

meditación Kundalini: es una meditación fácil de asimilar para los occidentales ya que incluye movimiento. Creada por Osho, la meditación Kundalini tiene música y se divide en cuatro partes de quince minutos haciendo un total de una hora de meditación. La primera consiste en sacudirse en el sitio haciendo fluir la energía desde los chacras inferiores. En este primer paso no se busca una agitación muscular sino dejarse envolver por la música especial de la meditación y dejar que la energía nos haga temblar. El segundo periodo de la Kundalini consiste en un baile no rítmico, no se sigue la música sino que los movimientos son una emulación de baile y no una coreografía. El tercer periodo consiste en mantenerse con la mente en blanco en posición e loto con los ojos cerrados (como la meditación Vipassana). El cuarto periodo no tiene música y consiste en mantenerse recostado, cómodo y relajado, sin pensar en nada y evitando dormirse. Al finalizar los últimos quince minutos en silencio suena un gong que indica la conclusión de la meditación.

meditación Trascendental: es una meditación libre en la que el pensamiento se permite pero sólo como un flujo, no hay que concentrarse en algo sino sólo observar lo que los pensamientos parecen vistos como un observador. En general se repite oral o mentalmente un mantra personal.

Todas las meditaciones amplían nuestra zona energética y ésta llega más allá de nuestro propio cuerpo. De igual manera, el espíritu y los sentidos están especialmente sensibles por lo que es conveniente evitar el contacto humano por quince minutos o media hora hasta volver tranquilamente al estado de conciencia cotidiano.

LIBRO DEL DIA.- Colaboración: Sábado por la noche y domingo por la mañana de Alan Sillitoe.-

2012-01-31T17:04:00.000-08:00

Idioma original: inglés
Título original: Saturday Night and Sunday Morning
Año de publicación: 1958
Valoración: Muy recomendable

Primera novela del Angry Young Man Allan Sillitoe, Sábado por la noche y domingo por la mañana cuenta la vida y milagros (en sentido literal en algunos casos, porque no debe resultar nada fácil tener dos líos simultáneos con dos mujeres casadas en una ciudad tan pequeña como Nottingham, ni trasegarse once pintas de cerveza y siete pelotazos de ginebra un sábado por la noche y vivir para volver al curro en la fábrica de bicicletas el lunes a las siete de la mañana) de Arthur Seaton, un joven veinteañero simpático, atractivo y buscabroncas, en conflicto permanente con todo lo que huela a autoridad y compromiso, que pasa cinco días a la semana pensando en lo que hará los otros dos: beber hasta caer redondo –el alcohol: la mejor y más inimitable forma de olvido que existe-, intentar enrollarse con todas las mujeres que pueda –mujeres de compañeros en el turno de noche incluidas- y echar la caña los domingos en cualquier río de los alrededores después de un paseo en bici.

Literatura social y peleona, fuertemente impregnada de rabia filosófica y espíritu de resistencia frente a ese sistema organizado por políticos que nos “arengan subidos a cajas de detergente” y nos mantienen “vivitos y coleando mientras somos productivos, y sigue poniéndonos sellos por toda la jeta hasta que no puedes ver ni a tres palmos. Y lo que es más: te obliga a que seas tú mismo quién compres los sellos”.

Sillitoe reparte leña a diestro y siniestro (gobierno, sindicatos, familia, matrimonio, rey, patria…) gracias a una galería de personajes a los que sus actos definen muy por encima de sus palabras y una descripción de ambientes –especialmente logradas las escenas de la vida y el trabajo en la fábrica, os lo digo yo, que de joven trabajé en una- y situaciones, tan ajustadas que, como apunta un astuto crítico del diario The Guardian: “La historia de Arthur Seaton era fruto de una época cuando se publicó por primera vez. Ahora ha devenido atemporal”.

El estilo es potente y directo, impregnado de ese sentido del humor que suele ayudarle a uno a no volverse loco (muy divertida la historia de los tres primos de Seaton, alistados durante la guerra en el RCD: Real Cuerpo de Desertores) y de un inesperado lirismo, especialmente en las escenas que transcurren en los campos que rodean la ciudad, único refugio dónde Arthur disfruta de una tranquilidad que le permite ver su vida con cierta perspectiva, aunque ésta resulte de lo más deprimente.

Por último, no quiero dejaros escapar sin comentar la excelente la traducción de Mercedes Cebrián (asesorada por la mujer de Sillitoe, la poeta Ruth Fainlight), que consigue dar a los diálogos y al monólogo interior del protagonista el tono justo, dotándolos de una viveza y contemporaneidad que proporciona en todo momento al lector la sensación de estar presente físicamente en medio del fregado, viviendo junto al protagonista escenas que muy bien podrían estar ocurriendo en este mismo momento, junto a personas muy parecidas a las que podamos conocer hoy día, sin caer en ningún momento en ese rollo cheli-caricaturesco en que suelen caer bastantes autores cuando tratan de “poner voz” a currantes, delincuentes y pobres en general.

Una novela con muy mala leche, de lectura más que recomendable en estos tiempos que corren.

El estilo inglés de Gainsboroughsi.-

2012-01-31T17:02:00.000-08:00

Contemporáneo de Reynolds fue otro gran pintor inglés que tuvo una existencia en cierto modo paralela a la de Sir Josuah y como él fue también un gran retratista, pero que no se dedicó exclusivamente al retrato, sino que había iniciado su carrera artística más bien como pintor de paisajes. Este pintor fue Thomas Gainsborough (1727-1788), también nacido en el seno de una familia de la case media, ya que nació en Sudbury (Suffolk), hijo de un comerciante en lanas. Era el más joven de una familia de nueve hijos, y su afición por tomar apuntes del paisaje que rodeaba su casa familiar decidió a su padre a enviarle a Londres para que aprendiera el arte del grabado con el ilustrador francés Hubert Gravelot, establecido a la sazón en la capital inglesa. Después continuó sus estudios en una academia particular de St. Martin's Lane. En 1745, de vuelta a su población natal, casó con Margaret Burr, hermana de un comisionista de su padre, y a los veinte años estableció su propio hogar en Ipswich, alternando su profesión de pintor con la gran afición que sentía por la música.

En 1759 trasladóse a vivir a la ciudad balnearia de Bath, gran centro de la vida elegante, y allí, brilló, por fin, su buena estrella. Su estudio fue en seguida muy frecuentado por encumbrados clientes, en cuyas casas Gainsborough pudo admirar obras maestras de autores que hasta entonces sólo conocía a través de reproducciones grabadas, y así, también en él creció la admiración por Van Dyck.

Poco después de su llegada a Bath pintó uno de los retratos más atractivos de la escuela pictórica inglesa y quizá de toda la pintura europea del siglo XVIII: el retrato de Lady Howe. Solamente en Watteau se puede encontrar una sensibilidad más aguda y más poética. La posición de la dama y el fondo de paisaje recuerdan algo la influencia de Van Dyck, pero los tonos claros de esta obra y el ligero toque de pincel, propio de Gainsborough, la diferencian profundamente de los retratos del gran maestro del siglo anterior.

En 1774 fijó su domicilio en la ciudad de Londres, y al cabo de pocos meses era llamado a palacio. No menos de ocho retratos realizó de Jorge III -porque los soberanos ingleses de aquella época tenían la misma manía que sus súbditos por hacerse retratar-, y pintó también a la reina y a otros miembros de la real familia, así como a varios personajes de la política, la intelectualidad y el teatro.
También él retrató a la misma Mrs. Siddons que había retratado Reynolds. Al crearse, en 1768, la Royal Academy, fue uno de sus 36 miembros fundadores, y desde entonces envió cuadros a las exposiciones anuales que la entidad celebraba; hasta que en 1783, por disconformidad con la forma cómo habían sido colocados los cuadros que había mandado para ser exhibidos, los retiró, y ya no volvió a tomar parte en aquellas exposiciones.

A su muerte fue enterrado en Kew. He aquí algo de lo que pronunció Reynolds en tal ocasión. Son palabras que le honran y que demuestran que Sir Josuah era hombre clarividente :"Si algún día Inglaterra llega a ser tan fecunda en talentos, que podamos atrevernos a hablar de una escuela inglesa, el nombre de Gainsborough pasará entonces a la posteridad, como uno de los primeros de esta escuela".

Mucho más original que Reynolds, sus obras satisfacen con superioridad al espíritu moderno, el cual se muestra más exigente en caracterización que en belleza externa. Gainsborough supo darnos, de sus retratos, una impresión psicológica y cierto movimiento personal, que no hallamos en las "poses" académicas de Reynolds. Era, además, colorista admirable, quizá por haberse ejercitado, primeramente, en el paisaje. Sus retratos están pintados en claros y transparentes tonos, con una paleta en la que predominan el azul y el verde. Por la misma causa que acabamos de aducir, su pincelada es nerviosa y libre. En aquellos tiempos, que son los de la resurrección del arte clásico -que en arquitectura representaba el gran Robert Adam, y en pintura mitológica figuras de segunda fila, como la Kauffmann y otro extranjero interesante por su visión fantasmagórica, el suizo Füssli-, la importancia del color había quedado un poco relegada al olvido, y los ingleses pudieron volver a admirarlo a través de las obras de Gainsborough.

Siempre prefirió situar a sus personajes en ambientes naturales, que en Londres sabía evocar a la perfección, basándose en el recuerdo de los paisajes que pintara en su juventud. El retrato, en Londres, le había alejado de su género favorito, y en una ocasión, parece ser que exclamó: "Me piden retratos, y no soy más que paisajista". A veces, se complacía tomando apuntes en el parque urbano del Pulí Malí, en las cercanías de su casa, con los grupos de paseantes.

Gainsborough llevó una vida algo triste; una de sus dos hijas era deficiente mental, y el pintor llevaba en el alma el peso de tal desgracia.
La obra de Gainsborough como paisajista tuvo, sin duda, tanto valor como la de sus retratos, si no más. Fue el verdadero creador del paisaje inglés que Constable llevaría a una importancia que tuvo trascendencia europea.

Antes de él, la pintura inglesa de paisaje estaba en ciernes. Se había iniciado con las vistas londinenses de Samuel Scott, de imitación italiana (algo semejante a lo de Canaletto), y con los paisajes de Richard Wilson (1714-1782), quien en los seis años que pasó en Italia se había contagiado de las dulzuras pictóricas de Zuccarelli, antes de realizar paisajes más personales, como el que reproduce la puntiaguda cumbre del Cader Idris, con su pequeño estanque circular.
Gainsborough, en cambio, tuvo del paisaje una versión personal y amplia, compleja, profundamente "poética". Así se revela, por ejemplo, en el lienzo de su juventud titulado Returnfrom the Market, o simplemente The Market Cari, cuyo único elemento humano es el carruaje de un campesino que regresa de sus ventas y compras.

Siria una identidad histórica.-

2012-01-31T16:59:00.000-08:00

La comunidad asiria, compuesta por los ritos siríaco y caldeo, es un pueblo muy antiguo cuyos orígenes se remontan a siete mil, principalmente en Mesopotamia y la Siria histórica. Más aún, en determinados periodos lograron fundar su propio estado, con instituciones administrativas, sociales y religiosas propias, hasta constituir una civilización feraz y vigorosa bajo la Casa de los Septimio-Bathzabbay el Tadmur. Con el tiempo, la afluencia de otros pueblos y naciones los relegó a un segundo plano desde el punto de vista de la organización política. Al iniciarse las movilizaciones populares en contra del régimen de Bachar al-Asad, en marzo pasado, los diferentes sectores y ámbitos de la comunidad asiria acogieron con optimismo estas protestas, sin precedentes en la historia moderna de Siria, con la esperanza de que sus reivindicaciones básicas-derrocamiento de la dictadura e instauración de un sistema democrático-, terminarían traduciéndose en un cambio real.

Asimismo, esperaban que el levantamiento de la sociedad siria contribuiría a aportar soluciones justas y plurales para el conjunto de los grandes conflictos vigentes en el país, empezando por la cuestión asiria en todas sus vertientes, nacional, religiosa y política y terminando con el reconocimiento por parte de la constitución de la identidad asiria como elemento constituyente de la identidad nacional y de los asirios como pueblo original de Siria. Y la supresión del artículo segundo de la carta magna, en el cual se estipula que el presidente del país ha de pertenecer necesariamente a la comunidad musulmana y se convierte a la ley islámica se erige en fuente principal de legislación. Así pues, convencidos de que era preciso poner fin al despotismo y forjar un estado civil donde prevaleciera el principio de ciudadanía y de igualdad entre todos los integrantes de la nación, los asirios, con todas sus instituciones políticas y comunitarias y con el concurso de sus representantes culturales, se pusieron desde el primer día de lado de esta valiente y noble intifada, apoyándola con todos los medios a su alcance.

Sin embargo, parece que todo esto no ha tenido ningún efecto en los posicionamientos de buena parte de la oposición siria, en especial la árabe, adepta en algunos casos a los postulados chovinistas y racistas, respecto de la “cuestión asiria”, la cual, según ellos, no existe. Esta visión, opuesta a los principios básicos de ciudadanía, participación y pluralidad, certifica que tales grupos opositores permanecen rehenes de una ideología anquilosada, retrógrada y exclusivista que arrastra todo su programa político.

El desarrollo de los acontecimientos ha certificado que el párrafo del comunicado constituyente del opositor Consejo Nacional Sirio (CNS), creado en Turquía con un claro ascendente islamista, en donde se decía que “la constitución garantizará los derechos nacionales del pueblo asirio-siríaco y la solución de la cuestión asiria de forma justa y democrática en el marco de una Siria unida, con el respeto escrupuloso de los deberes de ciudadanía paritaria entre todos los ciudadanos”, no era más que una medida táctica destinada a ganarse la confianza de la calle asiria y atraerla hacia el Consejo Nacional. En otras palabras, nada ha cambiado en esencia en los posicionamientos de la oposición siria (árabe, kurda e islamista), ya sea la agrupada bajo esta gran coalición que es el CNS o en el seno de las Coordinadora Nacional para el Cambio Democrático, con respecto a los derechos básicos de la comunidad asiria. La persistencia de la oposición siria, en el interior y el exterior, en mantener unos postulados teñidos de negatividad e incluso racismo respecto de la cuestión asiria se puede apreciar con toda claridad en el acuerdo político alcanzado por la Coordinadora y el CNS, donde se detalla el enfoque de ambas instancias acerca de la “etapa transitoria” y la nueva Siria tras el fin del régimen actual. Y es que el funesto acuerdo de marras obvia toda referencia a la “cuestión asiria”, uno de los componentes básicos de la gran cuestión siria.

En verdad resulta muy sospechoso, y desde luego no deja en buen lugar la credibilidad de la oposición siria, que Burhan Ghalioun, presidente del CNS, y aquellos de entre sus colaboradores que han firmado el acuerdo con la Coordinadora, no hayan reconocido de forma explícita la existencia de una facción asiria en el seno del consejo ni hayan aludido a la cuestión asiria, aun cuando los asirios constituyen el eje civilizacional de Siria, con el agravante de que sí han incluido un párrafo específico sobre la “cuestión kurda” y los derechos de los kurdos sirios. El “bloque asirio” emitió un tímido comunicado para protestar contra este injustificado menosprecio de su importancia como grupo y de la identidad nacional de todos los asirios.

Mas no se trataba de un hecho aislado: la Coordinadora Nacional de Fuerzas para el Cambio Democrático, en cuyo seno militan partidos y formaciones árabes y kurdos así como personalidades independientes de la oposición dentro de Siria, ya habían desplazado a los asirios del congreso constituyente celebrado en Damasco en septiembre de 2011. En la misma línea, el comunicado final no hacía mención alguna a los asirios ni a sus reivindicaciones. Esta pronta sublevación contra los postulados del documento fundacional del CNT, y la renuncia de sus dirigentes a cumplimentar el apartado consagrado al “expediente asirio” –aquellas líneas consideradas por muchos como un hito excepcional para los asirios y sus reivindicaciones por haberse incluido por primera vez en la historia una mención expresa a esta cuestión en un documento oficial de la oposición siria- defraudó a la sociedad asiria y despertó serias dudas sobre el futuro político del país y la credibilidad de la oposición, ya sea kurda, árabe, islamista o laica, no sólo en lo referente a los derechos de los asirios sino también en lo concerniente al cambio democrático, el estado civil, la participación plural y equitativa y todas esas proclamas que dicen defender.

Evidentemente, el rechazo del buró ejecutivo del CNT al acuerdo con la Coordinadora, bajo presión del levantamiento popular y debido a motivaciones que nada tienen que ver con la omisión de cualquier alusión a la cuestión asiria en el citado documento, no ha conseguido disipar las dudas y temores de los asirios, en la sospecha de un nuevo posible renuncio de aquel a reconocer los derechos asirios en cualquier comunicado o documento a firmar en el futuro con la Coordinadora o el resto de las fuerzas de la oposición. Pero aún, cuesta mucho pensar que quien se niega a hacer mención expresa del asunto en un manifiesto o informe oficial estando en la oposición tendrá una disposición mayor cuando llegue al poder.

Por ello, el intento por parte de quien sea de excluir a los asirios o a cualquier otro componente de la sociedad siria constituye una acción reprobable y en absoluto conforme a los principios democráticos. Tampoco contribuye a reforzar la reivindicación de un verdadero cambio político ni la plasmación de una auténtica participación plural y la igualdad entre todos los grupos sociales –uno de los lemas de las fuerzas opositoras sirias-. En verdad, todas estas posturas diletantes y contradictorias respecto a la cuestión asiria confirman la inexistencia de un plan de acción fiable en el seno de la oposición para resolver el tan sensible y espinoso expediente de las minorías y nacionalidades étnicas y religiosas en Siria. Todo ello por no hablar de que las divergencias en el interior de tal oposición en lo tocante a la forma de enfocar la crisis actual suscitan interrogantes numerosos y legítimos sobre su capacidad para dirigir los destinos del país una vez consumada la debacle del régimen y hacer frente a los desafíos enormes derivados de una nueva etapa llena de dificultades.

En resumen, y a la luz de las disputas intestinas de los sectores opuestos al régimen y la temible polarización confesional y étnica que ha comenzado a instalarse en la sociedad siria a resultas de la crisis vigente, los asirios y con ellos los cristianos y el resto de minorías desguarecidas tienen todo el derecho, ante el cambio por venir, a exigir garantías constitucionales y estatutarias en aras de la salvaguardia de su existencia misma y sus aspiraciones legítimas y justas.

Muerte en prision.-

2012-01-31T16:55:00.000-08:00

El número de personas encarceladas en España se ha disparado durante la última década hasta superar los 77 000, lo que ubica a la nación ibérica entre los países de la Unión Europea con mayor cantidad de presos respecto a su población.

Según el último informe de la Agrupación de los Cuerpos de la Administración de Instituciones Penitenciarias (ACAIP), la tasa de hacinamiento medio en las penitenciarías era de un 173 % en el 2010, lo cual quiere decir que, en la práctica, las cárceles funcionan casi al doble de su capacidad. A esto se suma la carencia de personal capacitado para la administración de centros penales, que se ha agravado producto de los recortes del empleo público por parte del Gobierno ante la crisis económica.

Los problemas en la gestión de las autoridades se revierten en una deficiente atención sanitaria de los reclusos y violaciones de sus derechos fundamentales. Así sucede con los presos que padecen enfermedades psiquiátricas, casi uno de cuatro de acuerdo con datos del ACAIP. El vicepresidente de la Sociedad Española de Psiquiatría Legal, Alfredo Calcedo Barba, aseguró en una entrevista al periódico El Mundo que las circunstancias en las que se encuentran los afectados por patologías mentales en las cárceles españolas son lamentables.

El país cuenta únicamente con dos hospitales psiquiátricos penitenciarios (en Alicante y Sevilla), que siguen “un modelo de hace 40 o 50 años y se encuentran absolutamente desbordados”, aseguró Calcedo.

Por su parte, el Centro de Documentación contra la Tortura (CDDT) reportó durante el 2011 el fallecimiento de más de 40 personas encarceladas. Uno de los casos más notorios fue el del marroquí Tohuami Hamdaoui, condenado a 14 años de prisión por un cargo de violación, quien murió luego de cinco meses en huelga de hambre para exigir la revisión de su sentencia.

Resulta alarmante que cerca del 80 % de los decesos reportados por la CDDT en estos centros, supuestamente inexpugnables, se deba a sobredosis. El sitio digital Arborea expone en un artículo: La indignante situación de las cárceles en España es tal que “el 60% de los presos son drogodependientes, y son los propios carceleros quienes introducen los estupefacientes allí. De hecho en la cárcel es mucho más fácil conseguirlos que fuera”.

Mucho más difícil resulta llevar constancia de las vejaciones diarias que sufren los ocupantes de las más de 80 cárceles del país. El boletín TOKATA, editado de forma colaborativa entre los propios reclusos, recoge la historia de Rafael Hidalgo, quien denunció ante el Juzgado de Instrucción Número 3 de Córdoba que sufre palizas dos o tres veces al día y que los funcionarios de la prisión lo despiertan cada hora.

La publicación menciona también el escándalo de la prisión Madrid I (Meco), donde están recluidas más de 650 mujeres. El Ministerio del Interior destituyó en el 2010 a toda la cúpula directiva, cuando se conoció que algunos carcelarios abusaron de su poder para mantener relaciones sexuales con las reclusas.

Asimismo, TOKATA hizo pública la historia de Carlos Emilio Prado Rodríguez, preso en el Centro Penitenciario Madrid IV, quien luego de someterse a una operación en el menisco de la rodilla izquierda, fue obligado a caminar con muletas y no recibió la rehabilitación correspondiente.

La crítica situación del sistema penitenciario de España es aún más difícil para los extranjeros, casi el 35 % del total de reclusos. Los datos oficiales del sindicato de prisiones evidencian que el “sueño español” de muchos latinoamericanos y africanos ha terminado en una celda. Seis de cada diez personas encarceladas entre el año 2000 y el 2010 fueron inmigrantes.

A ellos se suman otros miles de personas retenidas en los Centros de Internamiento de Extranjeros (CIE), instalaciones reservadas para los inmigrantes indocumentados que funcionan en un limbo legal.

La muerte del joven de 21 años Idrissa Diallo, el pasado 6 de enero, en el CIE de Barcelona, destapó un escándalo nacional que llegó a las altas esferas políticas. Un informe del partido Izquierda Unida filtrado a la prensa reconoció que en algunos CIE se retienen hasta 280 personas en celdas para entre seis y ocho detenidos, las cuales carecen en muchos casos de aseos sanitarios, y allí pueden permanecer hasta un máximo de dos meses.

Quizás lo más grave de esta historia es cómo las cárceles se han convertido en un negocio lucrativo para algunas empresas. El Estado ha destinado cerca de 3 000 millones del dinero de los contribuyentes para el sistema penitenciario. Según explica César Manzano, de la asociación de apoyo a las personas presas Salhaketa, la mayor parte del dinero ha ido a parar a la edificación de megacárceles, es decir, a empresas privadas que lucran con su construcción.

Además, España podría incluirse pronto en la lista de países que cuentan con prisiones privadas, si prospera un acuerdo con la empresa Ferrovial. Los críticos de esta política consideran que el interés privado por sacar beneficios de las cárceles compromete su seguridad.

Resulta muy difícil creer que la “mano invisible del mercado” que ha llevado al país a una de las mayores crisis de su historia, será la solución de los problemas ocultos tras las rejas españolas.

La Orden Bonaria y Organizaciones civiles y de derechos humanos denuncian las deplorables condiciones del sistema penitenciario y exigen soluciones para esta otra España, que no es reflejada en los medios de comunicación.

Bailío de Guaiana (Brasil).-

2012-01-31T16:52:00.000-08:00

Ha sido nominado Caballero de Justicia de la Orden Bonaria, y Bailío de la Guaiana de Brasil el hermano Juscelino Frazão de Oliveira.

Nacionalidade: Brasileiro

Professor de Artes Marciais ( Karate )

Faixa Preta 4° Danm Karate Shotokan (FKEO DF)

Faixa Preta 6º Dan ( Grau ) Rokudan

Membro da WORLD SANSEI KORYU GOJURYU. –MIAMI – USA

Diretor de Relações Internacionais da , Federação de Karate de Estilos okinawanos de Brasília- DF

Instrutor de WING CHUN KUNG FU-

Atividades Professor

1 - Grupo de apoio as comunidades carentes do MA (GAACV) – São Luis - MA

2 - Da Associação de Moradores da Vila Luizão – São Luis - MA

3-Associação Kiai de Karatê – São Luis –MA

4- Academia Oficina do Corpo – Riachão –MA

5 - Prefeitura Municipal de Água Azul do Norte –PA

6 – Técnico da seleção Maranhense de Karatê Infantil e juvenil 2001

7 – varias Vezes Campeão como Técnico No campeonato Maranhense

8- Campeão Brasileiro Equipe de 2001

Cursos

Primeiros Socorros em Esportes de Combate e Artes Maciais – Núcleo de Estudos Orientais

Metodologia do Karatê para crianças e adolescentes FEKEM -MA

Curso Karatê Olímpico –Sesc –MA

Curso Técnico em Goju –Universidade del Vale – Lima – Peru

Recreação na Escola – UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHÃO

Técnicas de competição- FKEM-MA

Arbitragem – FEKM-MA

Entidades em Pertence

Federação Maranhense de Karatê

Federação Paraense de Karatê

Shotokan Karatê Clube do Brasil

União Sul-americana de Karatê Goju Ryu

Federação de Karatê dos Estilos Okinawanos - DF

Federação Brasileira de Karatê

Confederação Brasileira de Karatê

World Karatê Shobukai Federation – Argentina, Japão.

World Sansei Koryu Gojuryu Karatê & Kobudo Organization -MIAMI / USA

Intenational Gojtsu-Ryu Karatê Organization

Intenational Hapki-Do Police Methods Federation

Genseryu Karatê do Nambeikai Brasil Headquartes

Intenational Genseryu Karatê do Federation

Liga Brasileira de Karatê

Representante no Brasil das Seguintes Organizações

World Sansei Koryu Gojuryu Karatê & Kobudo Organization -MIAMI / USA

Intenational Gojtsu-Ryu Karatê Organization

Intenational Hapki-Do Police Methods Federation

El Guerrero Interior - Preparando el torneo IKC 2011 (combate/sparring).-

2012-01-31T16:48:00.000-08:00

Tras mi participación en los Nacionales IKKA, volví al tatami con una lista de tareas por hacer y puntos que mejorar... Uno de ellos sin duda era la velocidad en combate... y por supuesto, la Sensei Liliana estuvo encantada de "machacarme" para que mejorara...

¡Muchas gracias a Diego por ser tan buen compañero de entreno! (^_^)

http://www.youtube.com/watch?v=EVfr3_gyi50&feature=channel_video_title

McGuinness quiere un referéndum para Irlanda del Norte en 2015 ó 2016.-

2012-01-31T16:45:00.000-08:00

El viceministro principal norirlandés y "número dos" del Sinn Fein, Martin McGuinness, cree que Irlanda del Norte está lista para convocar en cuatro años un referéndum sobre la adhesión de esta provincia británica a la República de Irlanda.

DUBLÍN. En una entrevista que publica hoy el rotativo "The Examiner", el dirigente católico nacionalista, excomandante del ya inactivo Ejército Republicano Irlandés (IRA) durante el conflicto en la región, dice que no ve "razón alguna" por la que no deba considerarse esta opción.

Su objetivo es que los norirlandeses puedan pronunciarse después de las elecciones autonómicas de "2015 o 2016", fecha esta última de gran significado histórico para el Sinn Fein pues marca el centenario del Levantamiento de Pascua, una sangrienta revuelta que desembocó en la guerra de independencia irlandesa contra el Reino Unido (1919-1921).

Londres firmó una tregua con Dublín en 1921 y dos años después se fundó el Estado Libre irlandés, aunque el Gobierno británico dejó bajo su jurisdicción a seis de los nueve condados que componen la región del Ulster, origen del conflicto que aún afecta a esta parte de la isla.

"Me parece un calendario razonable. Se trataría de preguntar a la gente de los seis condados si quiere mantener el vínculo con lo que se llama el Reino Unido o quiere ser parte de una Irlanda unida", explica McGuinness.

El líder católico dice que a sus socios protestantes en el Gobierno autónomo norirlandés, el mayoritario Partido Democrático Unionista (DUP), se les puede "persuadir" para que acepten esta iniciativa.

Según los términos del acuerdo de paz del Viernes Santo (1998), aun si éstos accediesen a esa petición, la última palabra la tiene el Gobierno británico, envuelto ahora en una disputa con los nacionalistas escoceses, que quieren un referéndum de independencia para 2014.

En opinión de McGuinness, la grave crisis económica y financiera que sufre la República de Irlanda no influiría negativamente en la intención de los votantes de abandonar la unión con Londres.

"Sería un error pensar que la gente va a decidir su futuro según lo que ha sido un periodo particularmente desastroso en la gestión de la economía por el Gobierno de Dublín", señala el viceministro principal.

La ciudadanía tomará una decisión que debería evaluar el "potencial" que presenta la reunificación irlandesa para la economía y "la estabilidad política", añade.

Aunque los expertos demográficos apuntan a que en los próximos años la población de origen católico superará a la protestante en Irlanda del Norte, McGuinness considera "demasiado sectario" esperar que el electorado se pronuncie atendiendo a cuestiones estrictamente religiosas.
MILIBAND PIDE A LOS ESCOCESES QUE SIGAN EN REINO UNIDO El líder laborista británico, Ed Miliband, reclamó hoy a los escoceses que apuesten por seguir perteneciendo al Reino Unido y advirtió sobre los riesgos del separatismo, sobre todo desde un punto de vista económico.

El líder de la oposición británica pronunció hoy un discurso en la localidad escocesa de Glasgow, junto al responsable local del Laborismo, Johann Lamont, contra la independencia de Escocia, como plantea su ministro principal, el nacionalista Alex Salmond, que quiere convocar un referéndum en otoño de 2014.

"Podemos conseguir más progresos juntos", apuntó Miliband, para quien los objetivos de mejora social y económica se pueden lograr con una Escocia que se mantenga en el Reino Unido.

"Vamos a reformar nuestros bancos juntos, crear prosperidad juntos, hacer frente a la desigualdad juntos y construir juntos un país sostenible", le dijo Miliband a los escoceses.

Para el político inglés, "si la población de Escocia decide separarse, como puede hacer, no afectaría solo a Escocia; afectaría a todo el país".

El líder laborista señaló además que las diferencias se registran ahora dentro del Reino Unido entre quienes tienen riqueza y los que carecen de ella, pero no entre Inglaterra y Escocia.

"No estoy aquí para decirle a los escoceses que Escocia no puede sobrevivir fuera del Reino Unido. He venido a decirles que necesitamos hacer de Escocia, Inglaterra, Gales e Irlanda del Norte un lugar más justo e igualitario para vivir. Y podemos lograrlo juntos", apuntó.

El miércoles pasado, Alex Salmond, ministro principal y líder del Partido Nacionalista Escocés (SNP), detalló en el Parlamento de Edimburgo su propuesta para convocar en 2014 un referéndum en el que se preguntaría a sus conciudadanos si "están de acuerdo en que Escocia sea un país indepediente".

En contra del criterio del Gobierno británico, Salmond propone que el referéndum se celebre en otoño de 2014, ampliar el derecho a voto de los escoceses de 16 y 17 años, además de abrir la posibilidad a una segunda opción que daría más autonomía a Escocia.

VIDEO DEL DIA.- RAPSODA Y LA JOSE LA CAZA.-

2012-01-26T16:37:00.000-08:00

Los CIES son Cárceles encubiertas del estado para inmigrantes que cazan sin papeles, este es un problema del que la gente debe hacerse eco, es una vergüenza que en España en el Siglo XXI halla este tipo de centros públicos propios de un régimen totalitario.
Esta canción pretende dar información tanto audible como visual sobre este gran problema, para mucha gente ausente aun, por la falta de información que los medios dan sobre los Cies y sus abusos

El tema (producido por Rapsoda) se ha cedido a la pagina SOS Racismo, para el proyecto una pegatina contra los CIES quienes han establecido un concurso de canciones que representen esta causa, y "La Caza" de Rapsoda y La Jose ha resultado ser el tema ganador por votaciones.

El referéndum preguntará si Escocia quiere ser un país independiente.-

2012-01-26T16:36:00.000-08:00

El ministro principal nacionalista ha dejado claro que en la votación solo podrán participar los residentes en el territorio ya que "la gente que vive y trabaja en Escocia son los mejor situados para decidir su futuro". Asimismo, ha propuesto que los escoceses de 16 y 17 años también puedan votar.

"Si un chico de 16 años en Escocia puede enrolarse en el Ejército, casarse y pagar impuestos, ciertamente él o ella debería ser capaz de tener voz en el futuro constitucional de este país", ha defendido Salmond en su intervención en Holyrood.

Por otra parte, ha anunciado la creación de una Comisión Electoral, una de las condiciones exigidas por el Gobierno británico para dar al Parlamento escocés la autoridad legal para que se celebre el referéndum vinculante. Asimismo, Londres se ha mostrado reacio a que se amplíe la edad de voto a los adolescentes de 16 y 17 años y ha pedido que la consulta se celebre lo antes posible.

Según la BBC, la Ley de Referéndum, que sería presentada en el Parlamento a principios del próximo año, podría ser aprobada hacia finales de 2013 y la consulta se celebraría después de las elecciones europeas de junio de 2014 y los Juegos de la Commonwealth, que se celebrarán en la ciudad escocesa de Glasgow.

Los gobiernos escocés y británico están inmersos en una disputa sobre quién tiene el derecho de celebrar el referéndum. El Gobierno de David Cameron ha reconocido la aplastante victoria del SNP de Salmond en Escocia y la necesidad de un referéndum organizado por el Parlamento escocés, pero ha argumentado que dado que los asuntos constitucionales están reservados a Londres, sería necesaria la devolución de competencias a Edimburgo para que el referéndum sea legal y no pueda ser contestado en los tribunals.

El ministro británico para Escocia, Michael Moore, ha señalado esta mañana en la BBC Escocia que se están produciendo avances en las conversacones. "Parece haber actualmente un acuerdo sobre que hay que dar poderes legales al Parlamento escocés para que pueda haber un referéndum en Escocia que sea legal, justo y decisivo", ha afirmado.

Asimismo, ha reclamado al Gobierno escocés que presente cuanto antes su fecha para la consulta. "Esta cuestión central de si Escocia debería seguir dentro de Reino Unido o abandonarlo es tan fundamental y el SNP tiene una postura tan clara sobre ello que no veo por qué tenemos que esperar casi tres años para tomar esa decisión", ha defendido el ministro.

Moore se reunirá este viernes con Salmond en Edimburgo para hablar de la consulta. Asimismo, está previsto que el ministro principal escocés se reúna próximamente con Cameron.

¿Qué es el Reiki?.-

2012-01-26T16:34:00.000-08:00

Todos alguna vez hemos escuchado esta extraña palabra de origen japonés, pero existe la probabilidad de que algunos de nosotros no sepamos exactamente de qué se trata. Sabemos que tiene algo que ver con la medicina alternativa, con las terapias de origen oriental y demás, pero si alguien nos pregunta qué es concretamente, no sabremos qué contestar. Esperamos que luego de haber leído este artículo, al menos comprendas vagamente, de qué se trata esta maravillosa técnica. ¡Comenzamos!

El Reiki es una técnica utilizada para manipular un caudal importante de energía que puede ser canalizada en nuestro cuerpo. La famosa y difundida palabra significa, traducida del japonés; Energía Vital Universal.

Contrariamente a lo que algunos estudios han querido demostrar, la energía que utiliza el Reiki como base fundamental, no puede ser demostrada científicamente. Sin embargo, la gran mayoría de personas que han experimentado los benéficos resultados de ésta técnica, hacen del Reiki algo más que un conjunto de coincidencias.

Las personas, los clientes, utilizan el Reiki para reconectarse con la energía de su cuerpo y mente que alguna vez han perdido. Reconectamos porque, como lo hemos mencionado, esta energía alguna vez fue parte de nosotros y la hemos dejado escapar, provocándonos todo tipo de malestares y problemas. Cuando sentimos que no tenemos fuerza, cuando nos sentimos desganados y apáticos, tenemos un problema que se considera como “energético”.

Debemos entender y clasificar a esta técnica de sanación como un sistema de comunicación entre dos partes:

1. El Sanador:

El sanador utilizará sus conocimientos y funcionará como “medium” o canal, al tiempo de conducirle a su paciente, la energía que éste está necesitando.

2. El paciente:

El paciente, al recibir este enorme caudal de energía limpia y fresca para su cuerpo, activará sistemáticamente su propio Ki o “energía vital del organismo”, provocando un correcto flujo de la misma.

Concluyendo esta guía, recomendamos encarecidamente probar esta técnica como pacientes. Luego de sólo algunas sesiones, se sentirán descansados, conectados a una fuente ulterior y trascendental.

LIBRO DEL DIA.- Jorge Luis Borges: Arte poética.-

2012-01-26T16:33:00.000-08:00

Idioma original: inglés
Fecha de publicación: 2001
Valoración: muy recomendable

A estas alturas del blog, los lectores asiduos ya conocen de sobra mi querencia por Borges. No en vano voy progresando, reseña a reseña, en mi temido y oscuro proyecto: "Todo Borges". Pues bien, en la anterior entrega hablaba de la autobiografía que Borges escribió (dictó) en inglés y explicaba su vinculación familiar con esta lengua. Se me olvidaba entonces este otro libro, en el que el alarde de bilingüismo es aún más espectacular. Arte poética recoge seis conferencias que Borges dictó en inglés en la Universidad de Harvard en el curso 67-68.

Lo extraordinario del caso es que aquí Borges no estaba escribiendo en una lengua distinta de la materna, lo que ya es bastante difícil, sino que estaba improvisando en esa lengua. En efecto, para aquel entonces Borges había perdido ya la visión casi en su totalidad y no podía hacer uso de nota alguna en sus conferencias. Como nota Gimferrer en el prólogo, esta circunstancia dota al texto de unas cualidades peculiares. Uno reconoce a Borges, desde luego, en sus temas fetiche, en su forma minuciosa de razonar sobre literatura apelando a pequeños detalles técnicos. Sin embargo, el lenguaje se despoja de buena parte del brillo retórico que le caracteriza; las estructuras son más fluidas y el lector encuentra menos ejemplos de esos sutiles juegos de adjetivación que dominaba.

Las conferencias tratan de la naturaleza de la poesía y la metáfora, de la épica, de los problemas que suscita la traducción poética y la relación entre pensamiento y poesía y, finalmente, ofrecen un personal credo de poeta. Sobre todo esto habla Borges de un modo ensayístico y desde la mayor humildad, ofreciendo simplemente su propia experiencia. Así, se presenta diciendo: "Tengo cerca de setenta años. He dedicado la mayor parte de mi vida a la literatura, y sólo puedo ofrecerles dudas." Pero esa humildad envuelve un dominio pasmoso de los clásicos de las literaturas española e inglesa, a los que cita de memoria una y otra vez.

Pese al tono personal y ensayístico, y pese a que en gran parte parecen haber sido improvisadas, en las conferencias Borges va desarrollando algunas ideas que no tienen nada de banal. Merece mucho la pena, por ejemplo, leer lo que dice sobre la traducción de poesía, en las que descubre un valor estético propio. Se pregunta asombrado por el origen del ideal de las traducciones literales, y propone (creo que con mucha razón) que quizá pueda hallarse una motivación teológica. Precisamente hace poco estuvimos hablando de esto en el blog.

Sólo diré una cosa más que para mí confiere un aura especial a este libro en concreto (a este tomo de papel en concreto que tengo delante de mí mientras escribo): fue el último libro que compré en pesetas, el 8 de febrero de 2002.

Camille Pissarro y la perspectiva urbana.-

2012-01-26T16:31:00.000-08:00

Camille Pissarro (1830-1903) fue acaso, entre los autnticos impresionistas, el que demostr mas inquietudes, y fue, sin duda, uno de los maestros mas dotados con que cont aquella escuela.

Naci en el seno de una familia israelita francesa, aunque de origen portugus, en la isla entonces danesa de Santo Toms, en las Pequeas Antillas. Despus de estudiar el baccalaurat en Francia, volvi a su isla natal en 1847 y estuvo empleado all en los negocios de su padre, hasta que en 1852 escap, con un compaero dans, pintor, a Caracas, y recorri Venezuela hasta 1854. A su regreso al hogar, su padre se resign a que se dedicara al arte, y lo envi a Pars.

A poco de su llegada a la capital de Francia, Pissarro se entrevist con Corot, que no dej de darle sanos consejos en lo concerniente a la pintura de paisaje, por la que siempre aquel joven sintiera una gran inclinacin. Tras unos meses de asistencia a la Escuela de Bellas Artes, se dedic a pintar bellos parajes de la Isla de Francia, y en 1859, habiendo ingresado en la Academie Suisse, trab all amistad con Monet, quien le present a sus compaeros.
En 1866 Pissarro se estableci en Pontoise y tres aos despus en Louvenciennes y, como Monet y Renoir, se complaci pintando tambin en Bougival. En 1870, al declararse la guerra, se refugi en Inglaterra, y all legitim la unin con su mujer, con quien (a causa de sus ideas cratas) no estaba casado todava, a pesar de que ya le haba dado dos hijos, el mayor de los cuales, Lucien, notable pintor, residi casi siempre en Londres. Al regresar a su antiguo hogar, en Louvenciennes, Pissarro comprob que su casita haba sido saqueada por los prusianos. Al abandonarla, precipitadamente, haba dejado en ella unos 1.500 lienzos, pintados por Monet y por l, y a su vuelta hall tan slo cuarenta.
Entre 1872 y 1884 vivi en Pontoise; de 1873 es su importante Autorretrato que se conserva en el Muse d'Orsay, pintura de esplndida coloracin. Nunca le interesaron, en la campia, los parajes demasiado ''arreglados", sino aquellos en que, junto a una casa labriega, apareciera el ramaje de rboles con su casi imperceptible temblor. Los tejados rojos (Muse d'Orsay) y La cuesta de los bueyes (Galera Nacional, Londres) son dos ejemplos de la pintura luminosa y matizada (con tcnica a la vez grumosa y de finas pinceladas) que entonces emple.
Expuso en todas las exposiciones de los impresionistas, y aunque por un tiempo acomod su estilo al que ya entonces haba adoptado Czanne, en 1871 volvi a especular sobre la "vibracin de la luz77.
Fue un espritu lleno de inquietudes. Quiz su universal curiosidad, como su "humanitarismo", las debiera a su origen hebreo. Desde 1880 sus paisajes rsticos tendieron a poblarse de figuras y acab pintando, durante unos aos, escenas con personajes campesinos, no -como alguien supuso-con la misma intencin de Millet, sino cediendo a la tentacin de tratar con nueva visin pictrica esos temas, tan sugerentes. En tales pinturas (en general de tonalidades terrosas o agrisadas), a fin de realzar los efectos luminosos, emple pinceladas "vermiculares" (en forma de coma) dadas diagonalmente, y acentuando todava los efectos del colorido mediante la diseminacin, en el fondo del lienzo, de otras manchas y pinceladas breves que se entrecruzan. Esta tcnica, ya en cierto modo afn a la del divisionismo, le condujo, cuando trat a Signac y Seurat en 1885, a adherirse momentneamente a la joven escuela "puntillista". Pero en 1890 abandon el puntillismo por su antigua pintura impresionista.
La exposicin que de sus obras se celebr en la Galera Durand-Ruel, en 1892, le abri definitivamente las puertas del xito, y al ao siguiente empezaba a pintar sus series de vistas plongeantes de Pars.
Instalaba en el balcn de algn piso alto su caballete, y as obtena aquellas intensas evocaciones callejeras, a veces perspectivas de avenidas, con los mnibus y el gento, o aspectos de los puentes y los quais del Sena.
Hasta su muerte, altern la pintura de estos aspectos urbanos con la de sus antiguos motivos rurales, especialmente huertos y frutales en flor.

Así es cómo la cárcel me destruye por dentro.-

2012-01-26T16:28:00.000-08:00

“Así es cómo la cárcel me destruye por dentro. Duele a diario. Cada día que pasa me aleja más de mi vida” – Jack Henry Abbott, En el vientre de la bestia.

Si torturar es infligir a una persona, con cualquier utensilio o método, un grave dolor físico o psicológico, con intención de castigarla u obtener algo de ella (información, una confesión, obediencia, sumisión…), entonces, la cárcel se puede definir como un instrumento de tortura. Como explicaremos más adelante, esto es así no sólo por el empleo de la violencia física directa por parte de funcionarios/as del Estado, sino por la propia dinámica del encierro, de la infantilización del/la preso/a y del constante control.

La tortura “evidente”: los malos tratos

“Los burócratas del dolor, soldados y policías, no son más que instrumentos del poder que necesita la tortura para asegurar y ampliar sus dominios. Nada tiene de anormal que un sistema atrozmente injusto utilice métodos atroces para perpetuarse. Y nada tiene de anormal que los amos del mundo no sólo practiquen la tortura, sino que además la prediquen llamándola ’medio alternativo de coerción’, ‘técnica intensiva de interrogatorios’ o ‘táctica de presión e intimidación’” –

Eduardo Galeano, Digamos no a la tortura

Las primeras en constatar que los malos tratos y las torturas constituyen un instrumento empleado sistemática y cotidianamente por los/as carceleros/as para hacer funcionar la máquina penitenciaria (infundir el temor y, por tanto, imponer la docilidad de los/as presos/as) son las propias personas presas. En los relatos sobre sus experiencias y sobre la represión, constatan también la ineficacia de los procedimientos institucionales de prevención de la tortura ideados por los Juzgados de Vigilancia Penitenciaria o el Defensor del Pueblo y algunas estiman la necesidad de sustituirlos por otros.

Entidades como el Relator especial, el Subcomité contra la tortura, o el Comité de los Derechos del Niño, los tres de la ONU, organizaciones como Human Rights Watch (HRW) , Amnistía Internacional (AI), el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) y otras organizaciones más o menos gubernamentales han denunciado (en mayor o menor grado) también la existencia de la tortura en centros penitenciarios, de internamiento de extranjeros/as, de reclusión de menores y comisarías del territorio español,la impunidad creciente con que se practica, así como ciertas situaciones institucionales que la favorecen, como los regímenes de incomunicación de detenidos/as o de aislamiento de presos/as.

A pesar de la adhesión formal del Estado español a todas las convenciones, protocolos y pactos internacionales contra la tortura habidos y por haber, hay muchos signos de que no existe voluntad política de erradicar esa siniestra y repugnante práctica: existe una cadena perpetua de hecho, la última reforma del Reglamento Penitenciario ha apuntalado legalmente el régimen FIES; mantienen y piensan mantener la detención incomunicada; se endurece constantemente el Código Penal; y varios/as funcionarios/as condenados/as por torturas han acabado siendo indultados/as.

Existe una Coordinadora para la Prevención y Denuncia de la Tortura, compuesta de una cierta cantidad de grupos, que muestra su preocupación por el control, visibilización, denuncia y prevención de la tortura desde la “sociedad civil”. Hace años que publican informes anuales, en los que recogen las denuncias formuladas por torturas (más de 7000 desde 2001), señalando asimismo el hecho evidente de que la tortura está generalizada en todos los lugares de encierro y que han sido denunciadas reiteradamente todas las policías y cuerpos de carceleros/as y agentes de seguridad del Estado. Informan también del imponente número de muertes bajo custodia que se han producido (853 desde 2001), poniendo en evidencia la destructividad de las instituciones punitivas y especialmente de la cárcel.

Más de 7000 denuncias es una cantidad nada desdeñable, sobre todo si se tiene en cuenta que una serie de mecanismos o filtros llevan a que en la mayor parte de las ocasiones no se denuncien las agresiones sufridas: el hecho de que las torturas se producen en lugares ocultos, sin más testigos que la persona torturada y sus torturadores/as; el temor fundado a represalias ya que el/la denunciante queda a merced de los/as denunciados/as; las contradenuncias típicas por atentado a la autoridad que pueden traer incluso una nueva condena para el/la denunciante; la superficialidad de los exámenes médicos, mal hechos o que llegan tarde; el frecuente archivo de las denuncias por falta de pruebas y negligencia en las diligencias de investigación; la obstrucción administrativa a su realización; la descalificación y criminalización de quienes intentan apoyar a los/as denunciantes, etc. Todo lo cual hace pensar que esos casos conocidos sólo constituyen la punta del iceberg de los que verdaderamente se producen.

Es esta triste situación la que, al hacer de la que nos ocupa una cuestión de supervivencia para las personas presas, nos obliga a poner el acento en esos aspectos más evidentes del empleo de la violencia como instrumento de dominación por parte del Estado. Mirando para otro lado, nosotros/as también nos convertiríamos en cómplices. Aunque no pretendamos discutir con la opresión sobre los detalles de su propio ejercicio, no podemos callarnos ante esta situación en la que las torturas y tratos crueles, inhumanos y degradantes en su aspecto más brutal y descarnado son de uso cotidiano en manos de los/as agentes del Estado en el ejercicio de sus funciones.

La “otra” tortura: cárcel = tortura

“¿Puede imaginar cómo me siento al ser tratado como un chiquillo y no como un hombre? Y cuando era un muchacho me trataban como a un hombre. ¿Puede imaginar lo que eso supone para un chico? Espero desde hace años llegar a tener sentido del humor, pero hasta ahora carezco de él por completo” –

Jack Henry Abbott, En el vientre de la bestia

Ahora bien, la cárcel es tortura en sí misma, violencia abrumadora sobre el cuerpo de la persona presa, sobre sus sentidos, sus ritmos vitales, su percepción y sus sentimientos. Por citar algunos ejemplos, al estar todo el día rodeados/as de muros, muchos/as presos/as desarrollan miopía; al limpiarse todo el centro penitenciario con lejía (la opción más barata) pierden el olfato y el gusto. Los/as presos/as viven constantemente bajo amenazas (legales o ilegales), lo cual altera sus conductas y recaen en una sumisión aparentemente voluntaria, que imprime sobre la personalidad de sus víctimas un estigma imborrable.

La cárcel impone una relación de dependencia del/la preso/a con la Administración penitenciario, una “relación de sujeción especial” donde la administración de su derecho a la vida ha sido transferida al Estado y predomina absolutamente sobre su libertad.

El Estado pasa a controlar todos los aspectos de la existencia de una persona presa y decide cuándo se ha de levantar y acostar, cuándo y qué ha de comer, cuándo y por cuánto tiempo ha de ver a sus seres queridos (en consecuencia, el impacto del centro penitenciario sobre las relaciones personales y sociales del/la preso/a es también enormemente destructivo) y qué puede y no puede hacer. En definitiva, se le infantiliza y se le convierte en un ser autómata que no sabe defenderse y que, sembrado de dudas, recurre constantemente a la autoridad para saber cuál ha de ser su próximo paso.

Hay muchos aspectos del sistema penitenciario que se encuentran en un estado deplorable y que pueden mejorarse o erradicarse. Por ejemplo, se puede acabar con las infrahumanas condiciones del régimen de aislamiento, los traslados arbitrarios que fomentan el desarraigo social y familiar, el hacinamiento, el abandono higiénico-sanitario, la sobreexplotación laboral o los abusos de todo tipo, incluso sexuales. Pero incluso si consiguiéramos acabar con todas estas desgracias, el propio encierro en sí mismo no dejaría de ser una tortura y la única forma de acabar con ella sería mediante la abolición de la cárcel.

La campaña contra los malos tratos en prisión

“La cárcel, el sistema penal y todas las instituciones que alimentan el poder punitivo del Estado no son para nosotros más que componentes de una maquinaria social cuyo primer fin es mantener a los pobres sumisos y en situación de dejarse explotar, por lo que en todos y cada uno de sus aspectos nos parecen equiparables a la tortura. Además, su amenaza tiende a extenderse, a regular cada vez más aspectos de la existencia humana, tipificando y castigando con dureza creciente más y más conductas. Un sistema social que recurre, desde siempre y cada día más, a la tortura hace pensar que la misma le es consustancial ¿Se puede separar la tortura de la dominación de unos seres humanos sobre otros? No se puede concebir este sistema sin tortura. Para acabar con la tortura hay que acabar con el sistema” –

Manifesto para una lucha contra las torturas y malos tratos desde las cárceles del Estado español.

Hace unos pocos meses arrancó una campaña para acabar con los malos tratos y la tortura en las cárceles españolas. Su iniciativa partió desde dentro de las cárceles: unos/as sesenta presos/as, apoyados desde la calle por algunas personas y grupos solidarios, realizan un día de ayuno al mes mientras formulan denuncias a quien corresponda.

Las represalias (regresiones de grado, aislamiento, traslados, intervención de comunicaciones, violación y censura de correspondencia, secuestro de publicaciones, intimidación, coacciones, etc.) no tardaron en hacerse llegar.

Aún así, el propósito de los/as participantes es persistir en su denuncia pública el mayor tiempo posible. Todo depende de la extensión de la lucha dentro y fuera y de la atención que se le preste desde la calle, sin la cual todo se dirimiría sin salir de esa “relación de sujeción especial” entre torturador/a y torturado/a.

Para ello, se proponen conseguir que se hable del asunto por medio de movilizaciones y estrategias comunicativas, abriendo un debate y una investigación colectiva con procedimientos verdaderamente críticos y el propósito de conocer y dar a conocer lo que pasa realmente, cómo y por qué, conocimiento que es indispensable para intervenir efectivamente. Plantearnos objetivos que se puedan alcanzar dotándonos de las herramientas útiles y necesarias para ello, iniciando un proceso práctico basado en la relación directa e igual entre los/as implicados/as, en la reflexión permanente y viva sobre medios y fines, y en un planteamiento de autodefensa solidaria de los/as oprimidos/as contra lo que nos oprime. Coordinar esfuerzos en esa perspectiva a través de la comunicación directa y de acuerdos explícitos.

“Esto es, por tanto, un llamamiento a la unión y coordinación de todos los esfuerzos encaminados a la erradicación de la tortura ¡No podemos consentirla!” –

Manifesto para una lucha contra las torturas y malos tratos desde las cárceles del Estado español.

¿Y AHORA QUE?‏.-

2012-01-26T16:25:00.000-08:00

Santi García, un vecino de Cambrils (Tarragona) de 27 años, salió ayer de casa en busca de un poco de sol. Quería dar un paseo, sentir la libertad. El martes, la titular del Juzgado número 4 de Reus decretó su libertad sin fianza tras tenerle cinco meses en prisión preventiva por una denuncia de violación que el ADN ha demostrado falsa.

Seguir leyendo en el Pais.-

http://sociedad.elpais.com/sociedad/2012/01/25/actualidad/1327525054_682865.html

ES HORA DE ABRIR LOS OJOS‏.-

2012-01-26T16:23:00.000-08:00

La noche de Reyes fue trágica para Ibrahim Sissé. Era un muchacho de 21 años, nacido en Guinea Conakry. Había sido detenido por la policía el 5 de diciembre pasado, cuando intentaba saltar la valla de Melilla que marca la frontera entre Marruecos y España, entre África y Europa. Más de dos semanas después, tras pasar a disposición judicial, fue trasladado a la Península para su expulsión y retenido, mientras tanto, en el centro de internamiento de extranjeros (CIE) de la Zona Franca, en Barcelona. Era el día de San Honorato, y los niños de San Ildefonso cantaban premios. La vigilia de Reyes, pasada la medianoche, en la celda junto a otros cinco subsaharianos, se encontró mal, al parecer debido a dificultades respiratorias. De nada sirvió, cuando llegó, demasiado tarde, la asistencia sanitaria: ya estaba muerto. La autopsia apuntó a un infarto de miocardio como causa probable. La Oficina de la Defensora del Pueblo ha abierto investigación de oficio.

En diciembre, el Síndic de Greuges denunció que el CIE de la Zona Franca no cumplía las condiciones adecuadas, entre otras cosas, para impedir malos tratos, y pidió actuaciones de urgencia para que este centro no se convirtiera, a escondidas, en un centro penitenciario. En un CIE, supuestamente, los extranjeros sólo pueden estar "retenidos" preventivamente por una falta administrativa, pero no "detenidos", pues no han cometido delito. El Síndic denunció también que el anterior delegado del Gobierno en Catalunya, Joan Rangel, no le había autorizado a visitar el centro y que había contestado a sus peticiones con "el silencio más absoluto". Ocultados a la mirada de la sociedad civil, y con el acceso en la práctica vetado no sólo a medios de comunicación y organizaciones no gubernamentales, sino incluso a autoridades institucionales como el Síndic, los CIE configuran un espacio invisible y opaco, que convierte en imposible su fiscalización pública.

En enero del 2008, un informe publicado por el Parlamento Europeo denunciaba, en los CIE del Estado español, el "sistema de detención de tipo carcelario", "las condiciones materiales e higiénicas deplorables que llevan a condiciones degradantes de detención" y "violencias perpetradas por el personal de seguridad". No se conocen medidas operativas del gobierno Zapatero que modifiquen aquel diagnóstico.

¿Qué es eso de un centro de internamiento para extranjeros? Se trata, en realidad, de una invención reciente, creada por la primera ley de Extranjería del PSOE, en 1985, con Barrionuevo de ministro del Interior, antes de la incorporación de España a la UE. Las posteriores modificaciones han ido precisando su función. En el año 2008, el Parlamento Europeo aprobó la contestada directiva del retorno, el primer paso para una política de inmigración común de la UE. La directiva estableció el concepto de "retorno voluntario", por el cual los inmigrantes extracomunitarios sin permiso en regla para estar en el territorio de la Unión deben abandonarla voluntariamente antes de 30 días. Transcurrido ese plazo, las autoridades pueden dictar una "orden de internamiento temporal" y ordenar su traslado a "centros de retención" donde pueden permanecer un máximo de seis meses, ampliable a un total de 18. La directiva afecta también a los menores de edad. Actualmente, existen en territorio español nueve CIE.

No es tan conocido que, en los últimos años, se ha ido generalizando en todo el territorio europeo una red global de centros de internamiento y detención al margen del sistema penitenciario. La red Migreurop, que actualiza el número y la localización de estos centros, hace tiempo que también llama la atención sobre el proceso de externalización de los CIE, que está ampliando esta red de encierro fuera de las fronteras de la UE. Ver ese inquietante mapa de Europa y sus márgenes (está en la web de Migreurop) produce escalofríos.

A los diez años de la apertura de Guantánamo, esa aberración parajurídica que suspende los derechos humanos de los detenidos, creada al amparo de la legislación antiterrorista de Bush, parece que la "excepción" se ha convertido en modelo al menos para los CIE, creados en principio para solventar un problema, no terrorista, sino administrativo, pero que, con el tiempo, han acabado siendo lo que, en principio, no querían parecer.

Los CIE no son, propiamente, como se dice a veces, una muestra más de la sociedad de control o de la generalización del sistema carcelario a la totalidad del espacio social (eso que Michel Foucault analizó en Vigilar y castigar). No son, tampoco, una muestra del estado de excepción que ahora ya regula, como norma, el funcionamiento reciente de las sociedades democráticas (tal como sostiene Giorgio Agamben en Estado de excepción). No son, finalmente, tampoco, eso que parece sugerirse con la metáfora teológica del limbo.

Los CIE son la continuación de la guerra contra la inmigración (no contra el delito ni el terrorismo) por otros medios. Y, por ello, comportan la extensión del modelo carcelario más allá de los límites del sistema penitenciario. Su modelo evidente son los campos del sistema totalitario: la excepcionalidad arbitraria avalada por la indefinición legal. Los CIE son, hoy, una anomalía que permite la detención, hasta un año y medio, de personas que no han cometido delito tipificado penalmente, cosa que comporta además la suspensión sistemática de sus derechos más elementales. Una anomalía que sólo puede ampararse en su invisibilidad. No hay excusa: es hora de abrir los ojos.

Campos de Confinamiento en la España del S XXI: un Guantánamo español.-

2012-01-26T16:21:00.000-08:00

La muerte perfectamente evitable de Samba Martine (Congo) en el Centro de Internamiento para Extranjeros madrileño no debería sorprender a nadie. No es producto de una desidia accidental (la falta de asistencia médica ante una meningitis) sino una consecuencia previsible de una funesta política de encierro que desde diversas entidades y movimientos sociales venimos denunciando desde hace varios años. Lo que ahora escandaliza por hacerse público constituye una práctica (nada secreta) de los numerosos CIE desperdigados en España.

No es la primera vez que ocurre y, probablemente, no será la última muerte producto de una política que criminaliza a los inmigrantes irregulares. Que ahora el juez García de Dios señale las graves falencias de esos centros no hace más que confirmar un “secreto a voces”. Los CIE son campos de confinamiento en los que la ley que rige es la ley de la excepcionalidad, es decir, la suspensión temporal de los derechos de los “internos” (personas que por diversas razones y en sobradas ocasiones no han tenido más opción que escapar de sus países, en caso de pertenecer a alguno).

No se trata, pues, de exigir “condiciones más humanitarias” para los seres humanos confinados a campos en los que la tortura, el maltrato, las vejaciones, el hacinamiento o la privación de otros derechos humanos es moneda corriente. Nuestro objetivo político no puede ser otro que la supresión de estas prácticas sistemáticas de degradación de ciertos extranjeros que el estado español considera sobrantes. No sólo convierte en «delincuentes» a una clase de sujetos por su situación administrativa, sino que además los recluye en espacios inhabitables, sin los más mínimos controles efectivos (y no sólo en lo que hace a la salubridad).

El silencio oficial, cuando no algunas cínicas declaraciones que se incumplen no bien se apagan los micrófonos, tiene una significación clara: ellos saben perfectamente lo que ocurre en esos centros y aún así, no muestran la menor voluntad de cambiar estructuralmente esa situación. Fuera de las garantías de un inexistente «estado de derecho», el paso por un CIE, incluso si no se hiciera efectiva la repatriación por no poder acreditarse el país de procedencia, equivale a una condena duradera: ser uno de los tantos “sin-papeles” que deambulan en los márgenes, sin la más mínima posibilidad de regularizarse, trabajando –cuando pueden- por jornales que no superan los €15 euros, como peones agrícolas o empleadas de hogar.

Es cierto que esta política se nutre de la desinformación ciudadana: ni siquiera sabemos qué porcentaje de extranjeros irregulares que sobreviven en los CIE son anualmente repatriados. Lo que es peor: tampoco hay información oficial acerca de cuántos CIE hay en territorio español y cuántas personas están confinadas en ese espacio.

La continuidad de esa política no parece estar en discusión (ni mucho menos en cuestión) por parte del gobierno español entrante. Es más: prevé un endurecimiento de la Ley de Extranjería y forma parte de sus cálculos la supresión del derecho de “arraigo social” que daba la posibilidad (transcurridos tres años de residencia ininterrumpida en territorio español y con un precontrato de trabajo de al menos un año), de obtener un primer permiso de trabajo.

En este sentido, el endurecimiento de esta política del encierro, en línea al racismo y xenofobia crecientemente institucionalizados, arruina cualquier proyecto europeo de ciudadanía democrática e inclusiva mínimamente creíble. Constituye una de las más flagrantes violaciones de los derechos humanos y consolida un estado policial en la que el otro es constituido en sujeto marginal: no-ciudadano, objeto permanente de un dispositivo de vigilancia que lo convierte en “no-integrable”, excluido tanto de la comunidad política como del acceso igualitario a los servicios públicos.

Construidos como “usurpadores” por parte de los discursos hegemónicos, se crean las condiciones simbólicas para el repudio de esta clase de “extranjeros” con escasa incidencia en el consumo aunque con importante presencia en la economía sumergida (aceptada sin más por un estado capitalista que opera como garante de la rentabilidad privada). Los “sospechosos de siempre” son reincluidos como “delincuentes”, figuras repudiadas que se convierten en depositarios de los males colectivos (desempleo, precarización del sistema sanitario, restricciones a las ayudas en vivienda, etc.). Como las víctimas de género, los “sin papeles” son responsabilizados unilateralmente del mal que ellos padecen en primera persona, en una relación de desigualdad (con el maltratador o el empleador, cada vez más semejantes en sus abusos).

Tomando en cuenta las actuales condiciones políticas, los estados europeos seguirán mirando para otra parte ante la muerte de un “indocumentado más”. Más pronto que tarde, los grandes medios masivos lo olvidarán también, como hacen en general con los miles de seres humanos que quedan en el camino. Algunas personas bien pensantes y compungidas harán un minuto de silencio, hasta que el estruendo de otras urgencias haga invisible otra vez esta problemática. Vendrán otros muertos, es seguro. Los gravísimos problemas que afectan a los CIE son síntoma de unas políticas de inmigración y asilo del estado español completamente reaccionarias. Como políticas de estado, instituyen un régimen de excepcionalidad sin garantías: fuera del orden jurídico normalizado, el desprecio crónico de los internos en los CIE por parte de las autoridades policiales forma parte de su estructura de funcionamiento, de su modo de vinculación con un ejército de desposeídos.

No hay indicios de que vayan a detenerse estos pequeños holocaustos cotidianos. Ni siquiera es seguro que la movilización de diferentes ONG y colectivos que gritan contra estas injusticias vayan a ser siquiera escuchados. Para quienes queremos otra sociedad, sin embargo, esas luchas sin garantías constituyen nuestra única esperanza política.

Actuación discriminatoria.-

2012-01-26T15:49:00.000-08:00

El Comité de Derechos Humanos de Naciones Unidas ha advertido a España de que las actuaciones policiales basadas en el color de piel de las personas “son discriminatorias”, son “contradictorias con una política efectiva de lucha contra la discriminación racial”, “podrían propagar actitudes xenófobas entre la población” e incumplen los acuerdos internacionales sobre derechos civiles que España se ha comprometido a cumplir (ver documento en PDF).

La mecha de este histórico pronunciamiento la encendió hace 17 años Rosalind Williams, una ciudadana española de raza negra a la que la policía solicitó la documentación sospechando que se trataba de una inmigrante ilegal. Williams, que contó con la representación legal de Diego López Garrido – hoy Secretario de Estado del Gobierno para la Unión Europea – denunció que los agentes le pidieron el DNI a ella y no a su marido (blanco) o a cualquiera de las decenas de personas que, como ella, estaban en la estación de tren de Valladolid.

La reivindicación cayó en el saco roto de la justicia y la administración: ni los juzgados provinciales, ni el Ministerio del Interior, ni la Audiencia Nacional, ni el Tribunal Constitucional consideraron que se hubiera vulnerado ningún derecho al solicitar a Williams los papeles por ser negra. La sentencia del Constitucional merece, por paradigmática y por contundente, una lectura:

El argumento estadístico de los jueces – la probabilidad de ser ‘ilegal’ según la raza - fue compartido por el Gobierno. “Parece inevitable admitir que los controles policiales [para controlar la inmigración ilegal](…) pueden tomar en consideración determinadas características físicas o étnicas como razonablemente indiciarias del origen no nacional de la persona”, dijo el ejecutivo español en 2007 ante el Comité de Derechos Humanos. Una lógica que no ha convencido al organismo internacional, que exige a España que se disculpe oficial y públicamente ante Williams y que tome medidas para que no ocurra más.

El caso Williams como precedente

Rosalind vive en Madrid, estos días atiende entrevistas y repasa documentos. “Estoy contenta, muy ocupada”. Pero su caso, además de una historia personal, una carrera de fondo salplicada con problemas psicológicos y económicos, puede marcar a millones de personas más en España. El pronunciamiento de Naciones Unidas se refiere a su caso en particular pero incluye instrucciones aplicables a otras situaciones y que son así de tajantes: “España tiene la obligación de tomar todas las medidas necesarias para evitar que sus funcionarios no incurran en actos como los del presente caso“.

“Los controles de inmigración en España no han cambiado mucho en estos 17 años por lo cual esta decisión es de inmensa importancia hoy en día”, nos cuenta Viviana Waisman, de Women’s Link Worldwide, la ONG que ha representado legalmente a Williams ante el Comité. “En una sociedad multiétnica no sirven esos estereotipos y prejuicios. ¿Cuál es el look español o europeo? El color de la piel no puede definir ni la nacionalidad ni la situación administrativa de una persona”, dice Waisman.

Durante todo el proceso legal, España ha argumentado, respaldada por el Tribunal Constitucional en 2007, que “no existe una orden o instrucción específica de identificar a los individuos de una determinada raza”. Sin embargo, tal y como hemos contado en la Orden Bonaria, se han documentado varios casos recientes de redadas policiales en busca de extranjeros que pudieran ser inmigrantes sin permiso de residencia. Ocurrió mientras se repartía comida en una asociación de Madrid o en la hora del almuerzo en un comedor social de Tenerife. El objetivo de las redadas era, en algunos casos, llegar a un cupo de extranjeros detenidos por cada comisaría.

Circular de una comisaría madrileña sobre los cupos de extranjeros, emitida a principios de 2009

“Es un hecho generalizado. Si hay 40 personas en un sitio, le piden la documentación solo a una, a la que tiene un color de piel diferente”, explica como quien describe algo rutinario Antonio Díez, premio 2008 al Voluntariado y presidente de la asociación Karibú. Vivana Waisman pone otro ejemplo que han tenido que llevar hasta Constitucional después de agotar todos los pasos previos: “el caso de Beauty Solomon, una chica nigeriana a la que dos policías nacionales le pidieron la documentación en una zona de prostitución de Palma de Mallorca. Le pidieron los papeles a ella y no al resto de chicas de aspecto europeo, y después le gritaron ‘¡puta, negra, fuera de aqui!‘”.

“Los estados tienen un interés legítimo en controlar la inmigración ilegal”, pero habrá que buscar la manera de que “ese control siempre respete los derechos humanos”, concluye la directora de Women’s Link Worldwide. Para casos en los que no sea así, la organización de apoyo Ferrocarril ha elaborado una guía de actuación para documentar y denunciar controles injustos.

Y si no, ¿qué?

¿Puede tener este dictámen alguna consecuencia real en la vida de los millones de personas que viven en España y cuyo color de piel no es el blanco? Depende de lo que a España le importe que la ONU le siga poniendo en evidencia porque, de hecho, es lo único que puede hacer. “Sanciones morales”, lo llaman en Ginebra.

España es firmante del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y por tanto tiene la obligación de cumplirlo. Sin embargo, no hay mecanismos de castigo más allá de la reprimenda. Si el Gobierno no toma las medidas que se les exige, el efecto boomerang puede acabar volviendo este dictámen en contra de Naciones Unidas en forma de desprecio internacional hacia su propia esencia y autoridad.

El paro y la marginación aumentan los casos de inmolación en Marruecos.-

2012-01-24T18:32:00.000-08:00

Rabat. La elevada tasa de paro y la marginación social en Marruecos han provocado un aumento considerable de personas que, desesperadas, optan por quemarse a lo bonzo, un acto de protesta que no es nuevo en este país y que el año pasado terminó con la vida de tres marroquíes. Con una tasa oficial de desempleo del 9,1%, que afecta a un 31,4% de jóvenes menores de 34 años, en Marruecos existe "casi un 7,5 millones de personas (de unos 33 millones de habitantes) que viven por debajo del umbral de la pobreza. La gente ha perdido la esperanza y quiere respuestas urgentes que no llegan", explica el periodista Ali Anuzla, director del diario lakome.com.

Si bien es cierto que el acto de prenderse fuego comenzó a incrementarse después de que el tunecino Mohamed Bouazizi se quemase a lo bonzo y desencadenara la caída del régimen de Ben Ali en el país vecino, en Marruecos este tipo de casos se producen desde mucho antes. "Ya en 2005, cinco diplomados en paro, que exigían un puesto de trabajo, se inmolaron frente al Ministerio de Sanidad, pero nadie habló de ellos. Hoy se sigue protestando por las mismas razones", comenta Anuzla.

Las tensiones sociales -dice- han existido siempre y el aumento de éstas responde a un llamamiento del pueblo marroquí a alcanzar un cambio, conseguir que se lleven a cabo las reformas prometidas y se ponga fin a la degradación en la que vive la gente, sobre todo en lo referente al poder adquisitivo. Esta semana, al día siguiente de que cuatro universitarios se prendiesen fuego en Rabat, el presidente del Gobierno, Abdelilah Benkirán, quien ha prometido revisar la situación, afirmó que el país alcanzará una tasa de crecimiento "fuerte, sostenible y generadora de oportunidades de empleo".

paro Cerca de 200.000 titulados universitarios llegan al mercado laboral cada año y exigen puestos de trabajo en la función pública, ya de por sí saturada. Una de las medidas que tomó el anterior gobierno para neutralizar el descontento de la Primavera Árabe fue -junto al aumento de los subsidios a productos de primera necesidad- la contratación de 4.300 diplomados en paro.

Nabila Munib, presidenta del Partido Socialista Unificado, recuerda que el acto de quemarse a lo bonzo "es una expresión de desesperación que no afecta solo a los diplomados y que ha llevado a la muerte a varios jóvenes". Según Anuzla, "los sucesos ocurren tanto en grandes ciudades como en pequeñas, en el norte como en el sur", y agrega que "uno de los lados oscuros es que la prensa no recoge lo que ocurre". "El Gobierno tiene que tomar medidas urgentes para frenar esta hemorragia, ya que se trata de una señal de crisis social muy grave que amenaza a la paz y a la cohesión", subraya Munib.

Tu Eres el Campo de Batalla.-

2012-01-24T18:30:00.000-08:00

Tendemos a juzgar por los estándares a los que estamos expuestos, y actuar de acuerdo a ellos. Basamos nuestras vidas y acciones de acuerdo a estos patrones de comportamiento percibidos que poco a poco apagan la voz de la conciencia.

No hay que buscar validación en la multitud. No hay espera en la redención de afuera. No hay negociaciones colectivas en las cuales confiar.

El despertar eres tú. Solo tú.

De esto es de lo que se trata todo este alboroto. La batalla por tu espíritu y tu alma. Y ese es el bote en el cual cada uno de nosotros se encuentra. No hay nada más importante en esta vida para ti, o para mí, que despertar. Una vez que esto se haya resuelto, seguirá lo demás.

La percepción del mundo alrededor de nosotros crea y refuerza ese mundo. Una vez estemos conscientes de que esta matriz existente que estamos presenciando es una creación arbitraria manipulada por títeres enloquecidos por el poder, aunque tú los percibas, allí es cuando el cambio se da.

Y el Universo te dirá que hacer a partir de allí. A eso es a lo que debes responder, a nada más.

Ese es tu trabajo. Ese es mi trabajo.

No lo eludas cuando pase.

Disfruta tu vestido terrestre, pero re-descubre quién eres realmente.

Como yo, tú estás sentado en el interior —o en algún lugar cerca— del cuerpo en el que escogiste habitar.

Estamos mirando a través de él y operamos libremente estas asombrosas maquinas biológicas en un planeta fabuloso.
y, "¡Wow, al parecer hay otros seres como yo caminando! ¿Dónde estoy?, ¿para qué estoy aquí?, ¿qué se supone que debo hacer?"

Ya sé que saltó desde el extremo profundo, pero esa es nuestra situación.

Y una vez que llegamos, ¿qué se pone en práctica? Como niños pequeños, tenemos este abandono mientras experimentamos este increíble lugar y todos sus sentimientos, imágenes y sonidos. Gritamos de alegría, cantamos canciones inventadas, agitamos nuestros brazos salvajemente, y corremos en el lugar. ¡Simplemente nos expresamos!

Entonces, ¿qué pasa? Empezamos a conformarnos con lo que vemos, así como a lo que nos dicen.

Nos volvemos más estrictos y somos agrupados en salones de clase y categorías. Empezamos a sentir las presiones sociales y luego nos entregan esta doctrina fundamental de inseguridad, donde el miedo y la escasez se vuelven nuestros motores principales.

Ahora tu propósito en la vida es "encajar y tener un trabajo" para no quedarte sin dinero o comida.

¿Tu respuesta interna consciente?

Esto es extraño. Todo es un problema aquí. Es seguro que no me sentía así cuando llegué.

La trampa ilusoria adjunta

El truco principal del mundo ilusorio alrededor de nosotros es hacernos creer que de alguna manera estamos atados a él, y por lo tanto somos dependientes y necesitamos conformarnos con este mundo que estamos observando.

Tendemos a juzgar por los estándares a los que estamos expuestos, y actuar de acuerdo a ellos. Basamos nuestras vidas y acciones de acuerdo a estos patrones de comportamiento percibidos que poco a poco apagan la voz de la conciencia.

Podrías haber notado como la gente ciega, tales como Ray Charles y Stevie Wonder, gesticulan totalmente libres, mueven su cabeza mientras cantan o hablan, y tienen expresiones faciales salvajemente libres, casi como si fueran minusválidos.

Obviamente, no lo son. Pero, impresiona. Ellos están libres del conformismo visual; no saben como actúa el resto de la gente. Son libres de expresar físicamente sus emociones, sin tener que conformarse con la naturaleza restringida, temerosa y conformista de nuestra traumada sociedad. Ellos no saben que tu mueves la cabeza adelante y hacia atrás, que sacudes tu cabeza y sonríes tan grande que tu cara casi se agrieta. ¡Qué liberador!

Y ese principio puede aplicarse en todos los ámbitos.

Juzgamos demasiado por la forma en que pensamos que se mide el mundo, en vez de simplemente expresar abiertamente lo que pensamos y sentimos. Ya sea con amigos cercanos y la familia, nuestro grupo de pares, o el mensaje que recibimos en público, o de los medios de comunicación, estamos siendo programados.

Programados a no responder a las necesidades obvias, sino a los impulsos egoístas, extraños y superficiales. Al igual que el resto del mundo.

Puedes decir que eso es natural, pero no lo es. Es un comportamiento inducido por un colectivo creado manipulado y auto-regulado. Natural para la matriz, pero no para un ser humano consciente. Especialmente, cuando es claro que la multitud va por el camino equivocado.

Pero, quién mira cuando camina dormido.

El costo de una vida vicaria y más allá.

Al final, la mayoría de los humanos terminan viviendo una vida vicaria, actuando la proyección que ellos creen está a la altura de las expectativas. Eso es esclavitud.

La norma es la aceptación, en vez de la verdad o la conciencia. Esta es fuertemente reforzada a través de la educación, los medios de comunicación y el paradigma existente que han creado exitosamente. Parece ser la única opción, pero solo para los que están dormidos.

Sin embargo, hay un precio que pagar: Todo...

Despertar cuesta todo.
•¿Y, qué?
•¿Para qué estás ahorrando?
•¿No estás pagando ese precio de todas maneras, incluso si no has despertado?

La vida siempre ha costado todo.

Eventualmente, te irás de aquí, como yo, y el costo será tu vida.
•¿Cómo la viviste?
•Conscientemente, o tratando de conformarte y usando esto para esconderte y justificar que vives como un donador de cerebro perezoso, egoísta y conformista en el sistema del que tienes miedo de enfrentarte.

Ese es el campo de batalla: Tú, yo. No hay nada más.

Lo que vemos desarrollarse en el mundo es un montón de tus y yos decidiendo si vivirán conscientemente y responderán verdaderamente a esa pequeña voz interior, o no. La triste realidad es que casi cada uno de ellos ha sido engañado para que se fije en lo que los otros yos están haciendo para continuar con la realidad proyectada. Es como un banco de peces febrilmente aferrándose unos a otros para responder a un depredador percibido.

Lo único es que para la realidad consciente y espiritual no existe ningún depredador. Ese es el secreto, somos una conciencia eterna teniendo una experiencia.

La manera de resolver estos problemas es creando nuevamente la realidad percibida a través de la conciencia y de las acciones conscientes.

Cuando recibas la llamada, ¡tómala!

Nosotros, individualmente, tenemos que cambiar primero. Tenemos que comprometernos con la conciencia, liberarnos de los enredos y vivir una vida consciente.

Lo demás tendrá poco significado hasta que nosotros mismos salgamos de la matriz.

Si cada uno de nosotros recibiera ese mensaje, la estructura falsa del mundo se derrumbaría en un minuto, cada soldado soltaría su arma y se iría a casa, cada político despertaría como de un sueño e iría con su familia, cada policía guardaría su arma, se quitaría su uniforme e iría a ayudar a alguien que lo necesitara sonriendo y saludando a la gente que se cruzará en el camino.

Eres tú. Soy yo. Tu mundo y tu experiencia personal es lo único que conocerás. No muerdas más de lo que puedes masticar, simplemente deja que la conciencia sea tu guía, pero actúa de acuerdo a ella.

Y no te preocupes demasiado acerca de lo que se supone debes hacer; lo sabrás cuando lo veas, llega en forma de pequeñas cosas, pequeñas decisiones, el resto llegará por añadidura. Aprende a escuchar a esa voz y actúa en consecuencia y se volverá más y más fuerte.

Simplemente aléjate de lo que sabes que está equivocado, y haz lo que sabes que está bien. No es tan difícil una vez empiezas.

Y otra vez, una vez que tengas tu bote en movimiento, el timón tomará las riendas.

"Un viaje de mil millas empieza con un primer paso" Lao Tse

Ahora ver por ello. ¡No puedo esperar para escuchar sobre eso!

Pdta
Tuve el honor de hacer que el increíble Snordelhans of Heretic Productions produjera esta maravillosa pieza. Asegúrate de verla. Es corta con extractos seleccionados, pero esta hermosamente realizada.

LIBRO DEL DIA.- Morris West: El ojo del samurai.-

2012-01-24T18:28:00.000-08:00

Título original: The Ringmaster
Idioma original: inglés
Año de publicación: 1991
Valoración: se deja leer

Esta es una de las últimas novelas publicadas por el autor, dueño de una biografía superior a la de la mayor parte de sus personajes. Porque en esta novela, el australiano vuelve a tirar de sus temas recurrentes: la política, las altas finanzas internacionales y los juegos de poder. En esta, el protagonista es un políglota capaz de hablar veintitrés idiomas y chapurrear otros treinta, qué se acuerde…

Esta joya de la naturaleza, dueño de una editorial también políglota, es contratado por un consorcio alemán-japonés como traductor y mediador entre los diversos grupos implicados en un proyecto de negocio para salvar a la URSS de Gorbachov, que al final no se salvó, pero cuyo colapso anunciaba en una de las profecías que tanto le gustaba incluir a West en sus libros.

Y quizás por este gusto por convertirse en el autor-profeta del siglo XX, la novela cojea bastante, el argumento flojea por momentos y los personajes son prácticamente calcados de otras novelas: tipos importantes de las finanzas y el poder, retratados en su salsa. Nada que ver con Las sandalias del pescador.

En fin, para un viaje largo en avión, puede valer.

CON EL DALAI LAMA‏

2012-01-24T18:26:00.000-08:00

El Gran Collar de la Orden Bonaria, SAS.ALDO COLLEONI, se ha reunido con Su Santidad el Dalai Lama, a fin de preparar el encuentro que en el mes de mayo el Príncipe de Septimio-Bathzabbay el Tadmur, tendrá en Roma, con el líder espiritual del Budismo Tibetano.

ENTREGA DE UTILES ESCOLARES.-

2012-01-24T18:08:00.000-08:00

Con gran alegría y gozo desde hoy estamos haciendo entrega de los respectivos KIT ESCOLARES que a Nombre de toda la Iglesia Ortodoxa en Colombia - ISAFEOCRI, la Parroquia de San Jorge hace entrega.

Esta labor es con la Fuerza y Oración de todos.

Agradecimiento especial a todos los que hacen su mejor esfuerzo por ayudar en esta Obra Social.

Bendiciones para todos.

FR. JAIRO LOPEZ – MONTOYA
ARZOBISPO METROPOLITA
PRIOR GENERAL DE COLOMBIA

Budismo Tibetano.-

2012-01-24T18:05:00.000-08:00

El Príncipe de Septimio-Bathzabbay el Tadmur ha practicado las enseñanzas del Budismo Tantrico, durante 22 años, siempre respetando la tradición Ortodoxa.

Con Su Santidad Jebtsundamba Kutuktu‏.-

2012-01-24T18:03:00.000-08:00

En el viaje a Mongolia, el Principe de Septimio-Bathzabbay el Tadmur, fue recibido en audiencia privada por su Santidad Jebtsundamba Kutuktu

El Jebtsundamba Khutuktu (mongol: Жавзандамба хутагт, Javzandamba Khutagt; tibetano: རྗེ་བཙུན་དམ་པ་ Jetsun Dampa;"Santo y Venerable Señor") es el líder espiritual de los pueblos mongoles y máximo jerarca del budismo lamaísta mongol, siendo el lama de mayor rango en Mongolia. Pertenece a la tradición Gelug del budismo tibetano.

Zanabazar (1635-1723), fue reconocido en 1640 por el Dalái Lama y el Panchen Lama como la reencarnación del erudito budista Taranatha, quien predicara el budismo entre los mongoles. Zanabazar se convirtió así en el líder espiritual de los mongoles khalkha, la etnia predominante en Mongolia. El sucesor de Zanabazar también provino de la élite aristocrática de Mongolia, directos descendientes de Gengis Khan. Tras la caída del Imperio mongol (cuya religión oficial era el budismo tibetano) y la anexión de Mongolia al Imperio Chino, emperadores chinos intentaron que las encarnaciones del Jebtsundamba Khutuktu fueran exclusivamente tibetanas. No obstante, tras la declaración de independencia de Mongolia en 1911, el octavo Jebtsundamba Khutuktu, Bogd Khan (1869-1924) fue electo Emperador de Mongolia, siendo así líder espiritual y político de forma similar al Dalai Lama en Tíbet. La revolución mongola que estableció un gobierno comunista de la República Popular de Mongolia permitió al Bogd Khan mantener un trono simbólico pero, tras su muerte, el gobierno declaró que no habría más reencarnaciones del Jebtsundamba Khutuktu, aunque lamas mongoles reconocieron la nueva encarnación de éste casi de inmediato e informaron al Dalai Lama en Lhasa al respecto, el infante desaparece del registro histórico.

El actual Jebtsundamba Khutuktu nació como Jampal Namdol Chökyi Gyaltsen en Lhasa, Tíbet, hijo de un guardaespaldas personal del Dalai Lama. Debido a que Mongolia se encontraba bajo dominio comunista, su identidad se mantuvo en secreto. Por lo que vivió una vida ordinaria, casándose dos veces y teniendo varios hijos. Es hasta la caída del comunismo en la Unión Soviética y Mongolia que el Dalai Lama hizo pública la identidad del actual Jebtsundamba Khutuktu, una ceremonia donde se le coronó en el cargo fue realizada en la capital de Mongolia, Ulán Bator, en 1990.

El origen del alfabeto latino.-

2012-01-24T18:01:00.000-08:00

El alfabeto fenicio es una adaptación del cuneiforme mesopotámico (cuyo origen se remonta a finales de la Edad del Bronce) y es el precursor de nuestra escritura moderna.
Este alfabeto quedó establecido de forma homogénea en todo el territorio fenicio a finales del siglo x a.C. y fue este sistema estandarizado el que se expandió en primer lugar por todo el Mediterráneo oriental -los pueblos griegos fueron los primeros en adaptar y mejorar el rudimentario sistema alfabético de Fenicia- a través de los contactos comerciales y llegó después a Occidente mediante el establecimiento de colonias.
Posteriormente, a través de la recepción griega de la escritura fenicia, los pueblos de la Italia central (etruscos, principalmente) desarrollaron su alfabeto, antecedente directo del abecedario latino.

Las primeras muestras escritas en fenicio muestran que era un alfabeto consonantico de 22 signos. Esto significa que no empleaban ningún tipo de símbolos para representar los sonidos silábicos. Esta escritura se trazaba habitualmente de derecha a izquierda, si bien a veces algunos textos se presentaban en bustrófedon, que alude a la manera de escribir de izquierda a derecha y viceversa, alternativamente. Por otro lado, los soportes que empleaban se repartían principalmente entre el papiro y el cuero, lo cual explica que no hayan llegado muchas muestras significativas hasta la actualidad.

Sarcófago del rey Ahiram (Museo Arqueológico Nacional, Beirut). En la inscripción incisa en la tapa del sarcófago del soberano puede leerse "AHRM MLK GBL", que significa literalmente "Ahiram Malik Gebal": "Rey Ahiram de Biblos".

Los Hermanos Musulmanes vencen en las elecciones legislativas de Egipto.-

2012-01-22T19:20:00.001-08:00

El Partido Libertad y Justicia (PLJ), brazo político de los islamistas Hermanos Musulmanes, se ha proclamado vencedor de las elecciones legislativas en Egipto, al conseguir un 38 % del total de escaños reservados a las listas de partidos políticos, que suponen dos tercios de la Cámara.

EL CAIRO. Según anunció hoy en una rueda de prensa el presidente de la Comisión Suprema Electoral, Abdelmoaiz Ibrahim, tras el PLJ se situaron los salafistas (rigoristas islámicos) del partido Al Nur, con 96 parlamentarios, un 29 %.

Ibrahim dio a conocer sólo los resultados correspondientes a los 332 escaños reservados para las listas cerradas de partidos, que suponen dos tercios de la Cámara Baja.

El otro tercio, 166 escaños, van destinados a candidatos individuales que se presentaron en listas abiertas, aunque muchos de ellos en representación de formaciones políticas, lo que hace prever que la victoria conseguida por el PLJ será todavía más holgada y cercana a la mayoría absoluta.

En tercer lugar de los comicios quedó el partido nacionalista Wafd, el más antiguo de Egipto, con 36 escaños (11 %), y en cuarto el liberal y laico Bloque Egipcio, que con 33 escaños (10 %) fue perdiendo fuerza según las elecciones abandonaron los núcleos urbanos y llegaron a las áreas rurales.

Tras ellos se situaron el islamista Al Wasat (escisión de los Hermanos Musulmanes), con 10 escaños, y el partido conservador Reforma y Desarrollo, del sobrino del expresidente Anuar al Sadat, con ocho.

Las formaciones surgidas al calor de la Revolución del 25 de Enero e integradas por movimientos de jóvenes lograron una escasa representación en la Asamblea del Pueblo, encabezadas por la coalición La Revolución Continúa, que obtuvo siete escaños.

La Cámara Baja celebrará su primera sesión tras la caída del expresidente Hosni Mubarak el próximo lunes. El primer presidente del Parlamento será el secretario general del PLJ, Mohamed Saad el Katatni, según un acuerdo anunciado esta semana con el resto de fuerzas.

El PLJ anunció hoy en un comunicado que Katatni renunciará a su puesto dentro del partido una vez tome posesión de su cargo en la Asamblea del Pueblo y se elija a su sustituto dentro del partido.

Tras el final de los comicios para la Asamblea del Pueblo, la votación para elegir a los miembros del Consejo de la Shura (Cámara Alta) comenzará el próximo 29 de enero, dentro del largo y complejo sistema electoral del Egipto pos Mubarak.

Este proceso de consulta en las urnas deberá alcanzar su culmen con la aprobación en referéndum de una nueva Constitución esta primavera y con la elección de un nuevo presidente del país antes de julio, según lo prometido por la Junta Militar egipcia.

El Camino es Hacia Adentro.-

2012-01-22T19:18:00.000-08:00

Como se menciona en la 1 parte de esta sección, el cambio parte por nosotros mismos, y claro, todo está en el poder que tenemos nosotros mismos para estar en comunión con nosotros mismos (valga la redundancia). He escuchado un montón de personas que hablan fascinadas sobre el desdoblamiento, sobre cosas paranormales que les han sucedido, sin aplicar filtros en la información y experiencias, y claro es un mundo fascinante, pero lo que muchos ignoran es, que este es un mundo completamente diferente y peligroso. Los fantasmas de las personas son aquellas almas que no pueden reencarnar y se niegan a hacerlo, por ende permanecen en este plano, y hasta que cambien de parecer o aprendan en este estado, no podrán volver a ver la luz físicamente, mas así, están impregnados con los sentimientos de la vida pasada y no logran entender por qué están así.

El desdoblamiento es algo bastante similar, son mundos externos, que siguen dentro de la fisicalidad, es increíble desdoblarse, claro, el plano en el cual te mueves es completamente diferente al mundo real, ahí priman reglas que van en contra de la física, pero aún permaneces aquí, ¿por qué?, porque puedes ver el mundo y nada mas, lo que usted no sabe, es que si no tienes una maduración con respecto a este plano simplemente podrían suceder cosas horribles. En este plano se guardan todos aquellos sentimientos buenos y malos, es como un recipiente de sentimientos que nunca se llena, por ende, si no tienes la fuerza suficiente para hacer frente a un posible sentimiento de odio y muerte, este te tomará, y tomará tu cuerpo, cambiando completamente tu personalidad real e impregnándote de él.

Un ejemplo, un asesino que disfrutaba torturando personas.
Tú, un ser tranquilo que justo se topó con estos sentimientos ha, y que paso, estos fueron mas fuertes que tú. El resultado, una persona completamente diferente con los mismos gustos por la tortura.

Es muy difícil encontrar sentimientos puros y buenos en este plano, ya que estos se encuentran en otro lugar y estos no están fuera de ti, si no, MUY DENTRO DE TI.

Por ello el título, el CAMINO ES HACIA ADENTRO. Dentro de nosotros se encuentra la verdadera puerta que se conecta con todo el universo, solo que nadie sabe cómo llegar a ella, pero no es imposible de lograr, Jesús lo logró, Buda lo logró, Mahoma lo logró, y a pesar de que la gente no entendía verdaderamente la vida y la conciencia - propósito de estas personas, comenzaron a imitar lo que ellos hacían, sin siquiera cuestionar su verdadero significado, y he ahí, el nacimiento de las religiones.

Lo que tú no sabes, es que puedes ser como Jesús, Buda, Mahoma, etc., como todos aquellos maestros que alcanzaron este camino interior, y se conectaron con la fuente de Todo. Este es el camino, el conocerte, el aprender a controlar tus emociones, el aprender a ser un Iluminado en tu vida diaria, y esto, es muy difícil para quienes no saben filtrar, quizás este no es su tiempo, este no es su momento, tendrán otra vida quizás para seguir aprendiendo, y bueno, pero si realmente sientes que es tu camino, síguelo, aprende a conocerte, ten paz y tranquilidad, profesa el amor pero no como simples palabras, si no que en tu vida, con tus padres, con tus amigos, con la raza humana en general, pero, más principalmente, contigo mismo.

Muchos esperan un Dios salvador que los rescatará, y he aquí el error, tú eres el único con el potencial para poder salvarte a ti mismo, y claro, esto te lleva a ser completamente independiente, a sentir amor en tu corazón, cuando alcanzas este estado, simplemente eres uno más con el mismo Universo.

Ahora, eso no quita que exista un Dios, mi concepto de Dios; es esa Energía única que lo mantiene todo unido y en perfecta Armonía. Es esa esencia que hace que todo tenga un orden dentro del caos, siquiera nuestros hermanos mayores saben quién es, pero si saben lo que hace, y nosotros al conectarnos con el universo, sabremos realmente quien es.

Esto, mis Seres Amados, es mi compartir del día de hoy, y no es mi intención en lo más profundo mencionarles que hacer, pero si comparto con ustedes mi conciencia, y si realmente te ha llegado al corazón y a tu vida este compartir, entonces tómalo, y camina junto a mi en este proceso de la Iluminación y superación personal.

LIBRO DEL DIA.- Rosa Montero: Crónica del desamor.-

2012-01-22T19:17:00.000-08:00

Idioma original: español
Año de publicación:
Valoración: está bien

No hay muchos libros, de los que yo haya leído, en los que el prólogo explique tanto la novela que se va a leer después. En este caso, se trata del prólogo que la propia Rosa Montero escribió para la reedición de la novela, 30 años después de su publicación original. En este prólogo, la autora explica que:

•Esta es su primera novela, y que no ha vuelto a releerla ni a reescribirla desde entonces (cosa que me parece bien, como me parecería bien lo contrario), y que de hecho le parece que es una novela con personajes demasiado esquemáticos
•Que fue redactada después de haber realizado una serie de entrevistas a mujeres para un libro de no-ficción que nunca llegó a realizarse, y que adoptaba una postura feminista incluso algo impostada.
•Que el libro es en realidad un retrato de una época, los primeros años de la democracia, con el nacimiento de la Movida y el comienzo de la apertura hacia, bueno, hacia lo que ha venido después.
Y esta vez (porque no siempre es el caso cuando los escritores hablan de su propia obra), Rosa Montero acierta en sus comentarios. Efectivamente, aunque la novela tiene una protagonista (Ana, colaboradora en un periódico progresista como lo era, y sigue siendo, Rosa Montero), en realidad casi puede hablarse de una novela coral, compuesta por las breves historias, en un 99% desgraciadas, de las mujeres que la rodean: vecinas, familiares, amigas, compañeras de trabajo...

(Por cierto que una vez más, como en Te trataré como a una reina, los hombres no solo son secundarios, sino que son personajes casi siempre negativos: violentos, egoístas, insensibles, obsesionados con el dinero, el sexo y el poder... El único personaje masculino más o menos simpático, es gay. Pero esto es una nota al margen.)

Por lo demás, la novela se construye a partir de la combinación de estas pequeñas historias desgraciadas y conectadas casi por el azar, en el día y la noche madrileña de los años 70. Historias de mujeres que luchan por sobrevivir y por abrirse paso: madres solteras, esposas maltratadas, hijas incomprendidas, empleadas explotadas, novias abandonadas, etc. Como novela, es cierto que le falta una trama o idea principal que sirva de hilo conductor (aparte del personaje central de Ana), y que los personajes son bastante esquemáticos, encarnaciones de una idea o un tema; pero bueno, era la primera novela de su autora, que además reconoce estos mismos defectos. Vamos a dejarlo en un "está bien", y seguir leyendo novelas suyas, a ver cómo evolucionó después su estilo o su arquitectura narrativa...

La arquitectura en el desierto de Siria. Jerusalén y Alejandría.-

2012-01-22T19:09:00.000-08:00

Poco queda hoy en la misma Antioquía que nos dé testimonio real de aquella iglesia famosa; pero en la extensa área de sus alrededores abundan los monumentos semidestruidos, y más al interior se levantan ciudades enteras e infinidad de iglesias rurales y monasterios. El primer estudio sobre estos monumentos fue el libro del conde Melchor de Vogüé referente a la Siria Central, el cual dio a conocer en 1876 un sinnúmero de edificios que se encuentran entre Antioquía y el desierto.

Esta región intermedia había sido colonizada por los sucesores de Alejandro y floreció sobre todo en la época romana. Con la conquista árabe la Siria Central debió de quedar casi deshabitada, ya que las poblaciones cristianas se refugiaron en las grandes ciudades bizantinas del litoral. Se encuentran, pues, en el desierto de roca viva las poblaciones casi intactas; a veces, según expresión del conde de Vogüé, el viajero cree hallarse en una verdadera Pompeya cristiana: de tal suerte alcanza a sorprender la vida y costumbres de los primitivos habitantes de aquellas ruinas.

Algunas sirven todavía de hospedería o refugio en el desierto; otras están más destruidas, pero fácilmente se adivina su disposición. Tal es, por ejemplo, la casa de Al-Barah, con su pórtico de entrada, su gran sala de recepción, el comedor anexo y las dependencias, con el pequeño templo a lo lejos. Los materiales con que se construyeron estos edificios favorecen su conservación. Siria ofrece pródigamente canteras de piedra caliza. En cambio, la madera es muy escasa; por esto cada elemento de construcción está cerrado con bóvedas, cuyo uso repetido lleva a inventar siempre nuevos sistemas de cubiertas.

La gran innovación empieza al dividir los cañones cilindricos de las bóvedas en varios segmentos por medio de arcos paralelos. Para cerramiento de los espacios intermedios que dejan estos arcos o costillas, se colocan, apoyándose sobre ellos, grandes losas de piedra en sentido longitudinal. De aquí que el peso de la cubierta se descomponga sobre los arcos, y que baste con engrosar la pared en sus apoyos para contrarrestar su empuje. Este sistema, de incalculables consecuencias para el arte de la construcción, parece que fue conocido ya por los arquitectos romanos, que lo aplicaron en algunos monumentos occidentales de la última época; pero lo que era excepcional en Occidente es frecuentísimo en Siria, y, aunque la invención tenga origen romano, su empleo metódico y racional no se halla hasta las construcciones cristianas de Oriente.

Muchos de los edificios de Siria tienen planta octogonal para sostener una cúpula; pero, cuando la planta es de configuración cuadrada, la manera de cubrir los espacios con una cúpula esférica consiste en pasar de la planta cuadrada de la sala a la sección circular de la cúpula con el auxilio de unas superficies curvas intermedias, que se llaman trompas y pechinas. La invención de las trompas de ángulo parece haberse realizado primero en Persia; pero, además, en Siria se presenta frecuentemente la otra solución para el mismo problema de pasar de una planta cuadrada a otra circular, que es la de unas superficies esféricas de gran radio llamadas pechinas, sistema que se había usado muy ocasionalmente en la construcción romana.

Además, en Siria se han encontrado vastas ruinas de lo que fueron inmensos monasterios. El más importante era el gran monasterio de San Simeón el Estilita, hoy una masa imponente de ruinas en medio del desierto. Los árabes le llaman el Qal'at Simaan o castillo de Simeón, porque el recuerdo del santo anacoreta se ha perpetuado entre los beduinos. Los discípulos del Estilita, construyeron después de su muerte, hacia 470, un grandioso monasterio con cuatro espaciosas iglesias, de tres naves cada una de ellas, cuyas fachadas daban a un octógono central donde se levantaba la preciada columna, reliquia del santo.

Un viajero bizantino de principios del siglo VI vio el monasterio ya concluido y lo describe de tal suerte, que hoy se puede reconocer aún en las ruinas las distintas partes de que constaba. Este edificio tiene un notable interés por su decoración de elementos arquitectónicos empleados como ornamentación: arcos ciegos, columnas adosadas, ménsulas y otros variados temas que posteriormente usarán como decoración los artífices de las arquitecturas románica y bizantina.

Casa de Al-Barah, en Siria. Detalle del dintel del pórtico de la casa, que muestra una decoración de estilo bizantino del siglo VI.

CAMPAÑA DE ÚTILES ESCOLARES 2012 5.800 KIT ESCOLARES PARA REGALAR A NIÑOS NECESITADOS‏.-

2012-01-22T18:29:00.000-08:00

Nuestra iglesia Ortodoxa, en su significado religioso como en su connotación secular, ha preservado fielmente, no sólo la Ortodoxia, la catolicidad y la conciencia de la fe cristiana original, sino que también, el Ethos, lo fundamental de la enseñanza de Cristo, esto es: la ética del amor.

El Evangelio de nuestra Iglesia es de resurrección, de triunfo y de victoria. En la Ortodoxia, el hombre no está solo. El sistema de la enseñanza cristiana se basa en Dios como un ser supremo de vida y existencia, en el hombre como la imagen y semejanza de Dios obra maestra de su creación, y en Cristo, que unió lo divino con lo humano. La Doctrina Cristiana es guía y orientación para el hombre, mostrándole el verdadero camino. Y muestra de que no estamos solos es que precisamente cada vez que con Amor, Esfuerzo y Dedicación damos inicio a un proyecto, por el Amor y la Fuerza de Cristo, LO CUMPLIMOS!

Hoy estamos extasiados del Amor y las Maravillas de Cristo Nuestro Señor y Salvador, pues en la Iglesia, especialmente desde la Parroquia de San Jorge, este año nos propusimos beneficiar a mas niños que el año pasado (2011) con útiles escolares y claro, esta vez cubriremos 5.800 kit uno para cada niño.

¿Es Grande y Maravilloso Dios? INMENSAMENTE GRANDE Y MARAVILLOSO!!!

La gran prédica de la Ortodoxia es el "amor" (1 Juan 4:20; Rom. 13:8; Juan 3:16) Esta comunidad IGLESIA DE LA SANTA FE DEL ORIENTE CRISTIANO (ISAFEOCRI - IGLESIA ORTODOXA EN COLOMBIA) intenta cumplirla con HECHOS. Por esto la Ortodoxia ruega a los enemigos de la humanidad que se evite la lucha entre los hombres, a fin de no destruir "la obra maestra" del Creador, puesto que nuestra Iglesia conoce y ha experimentado las persecuciones, las brutalidades del hombre, y las terribles consecuencias a que conduce el odio. Ella se esfuerza por lograr la ayuda entre los hombres, los encauza para obtener un desarrollo material y espiritual a fin de alcanzar una vida madura y feliz sobre la tierra y llegar a la deificación y santidad por la gracia y la ayuda de Dios, por Cristo.

La unidad y solidaridad entre los hombres, supone la aplicación de las palabras del Apóstol San Pedro: "Amémonos unos a otros desde el corazón... habiendo purificado nuestras almas por nuestra obediencia a la verdad... por el Verbo de Dios que vive y permanece para siempre" (1 Ped. 1:22-23).

Así pues que todo es Posible en Cristo que nos FORTALECE... Tendremos 5.800 Niños y Niñas Felices.

Bendiciones para todos y que sobre Nuestros Amigos y Benefactores sean siempre protegidos por Su Amor y Misericordia.

Arz. Jairo González-Montoya
Primado de Colombia
Prior General de la Orden Bonaria en Colombia

RECORDANDO OCTUBRE 2.006 - INAUGURACIÓN EXPOSICION.-

2012-01-22T18:26:00.000-08:00

La exposición está abierta a todo aquel que quiera visitarla, si está interesado en la Astronomía, puede preguntar por D. Mariano, que gustosamente le informará.

D. Mariano, ha realizado las maquetas y algunos de los telescopios de la Exposición Astronómica Alejando Mendiolagoitia, dio una interesante charla sobre la Astronomía, y los diferentes recursos con los que cuenta la Asociación.

El Domingo 29 de Octubre, se ha celebrado en la sala de exposiciones de nuestro Bailiato, la correspondiente a Astronomía, en la cual se presentaron fotografias, maquetas e instrumentos antíguos y modernos. Tras una charla explicativa del contenido de la exposición, pronunciada por D. Alejando Mendiolagoitia, se efectuó la visita, concluida la misma se sirvió un aperitivo.

RECORDANDO NOVIEMBRE 2.006 - EL ESPÍRITU EN LAS RUINAS.-

2012-01-22T18:22:00.000-08:00

Desde hace años tengo ganas de escribir un cuento sobre un mundo en el cual cada uno conocería a una sola persona durante toda su vida. Lógicamente, para dibujar ese mundo, este postulado debería prescindir de consideraciones biológicas.

Uno tendría que guardar años de silencio ante el misterio de la presencia en el Otro, antes de poder acercarse. En toda su vida uno no encontraría más que un par de personas a lo sumo. Esta idea adquiere mayor realidad si uno pasa revista a su vida y distingue los amigos de los conocidos.

No son lo mismo. La amistad es un vínculo más profundo y sagrado. Shakespeare lo dice con una frase muy bella: «Los amigos que tienes y su atención probada, sujétalos a tu alma con argollas de acero.» Un amigo es un tesoro increíblemente valioso.

Es un ser amado que despierta tu vida para liberar las posibilidades que hay en ti.

Tadmur es ahora una ciudad en ruinas. Pero las ruinas no están vacías. Son lugares sagrados que rebosan de presencias. Un amigo mío, obispo ortodoxo, pensaba construir una casa parroquial junto a su iglesia. Cerca había una ruina, abandonada desde hacía cincuenta o sesenta años.

Fue a ver al hombre cuya familia había vivido allí años antes y le pidió que le cediera las piedras para los cimientos. El hombre se negó. Cuando el sacerdote preguntó por qué, respondió: , «¿qué sería de las almas de mis antepasados?».

Quería decir que incluso en unas ruinas largamente abandonadas, las almas de quienes las habían habitado poseían una afinidad y apego particulares al lugar. La vida y pasión de una persona dejan su impronta en el éter. El amor y el odio no permanecne enclaustrados en el corazón, sino que salen a construir tabernáculos secretos en el paisaje.

RECORDANDO DICIEMBRE 2.006 - PRIORATO GENERAL DE CONGO - CAMPAÑA DE NAVIDAD.-

2012-01-22T18:19:00.000-08:00

Fotografías de la continuación de la Campaña de Navidad 2.006, y entrega de juguetes y de comida en los diferentes colegios. Es increíble la felicidad y la sonrisa de las niñas y niños, cuando reciben los presentes.Entre los regalos que ha recibido el Priorato General de Congo, se encuentra una cámara digital, y poder mejorar de esta forma las fotografías que recibimos.

RECORDANDO DICIEMBRE 2.006 - CAMPAÑA DE NAVIDAD.-

2012-01-22T18:13:00.000-08:00

Siguiendo nuestra doctrina, en el día de hoy, hemos visitado el convento de las RELIGIOSAS FILIPENSES, donde se acoge a mujeres maltratadas, dándole cobijo a ellas y a sus hijos. No hemos podido reflejar la recepción de los obsequios por medidas de seguridad, ya que, son mujeres que deben mantener oculta su identidad.
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Nuestra lucha debe seguir. Durante el tiempo que este humilde Canciller lleva trabajando para nuestra bendita Orden la Muy Noble y Augusta Orden de Santa Maria de los Buenos Ayres Orden Bonaria, voy conociendo cuanta necesidad existe, la precariedad que hay no solo en aquellos emigrantes, que vienen a nuestra patria buscado un trabajo y una libertad, que posiblemente no tienen en su paí¬s de origen, si no en nuestra propio país.
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CONGREGACIÓN FILIPENSE.
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El P. Tejero, sacerdote del Oratorio de S. Felipe Neri de Sevilla, nacido en la provincia de Soria, en un pueblo muy cercano a Numancia; comenzó desde la parroquia de S. Roque a dar catequesis por los Corrales (casas de vecinos) sevillanos. Estas catequesis tuvieron una gran extensión, llegando a formarse una Congregación de Catequistas, cuyo reglamento aprobó el Obispo en 1865.

Las catequistas llegaron hasta la sala María Magdalena del Hospital Central o de las Cinco Llagas (hoy sede del Parlamento). Allí las jóvenes que tenían enfermedades venéreas por haber ejercido la prostitución, recibieron estas catequesis y las exhortaciones del P. Tejero; con lo que alguna de ellas deseó abandonar la prostitución, planteándole a dicho padre el no tener un lugar al que ir cuando saliesen del Hospital.

Los intentos de encontrar colocación a dichas jóvenes fueron infructuosos; por lo que, en Julio de 1859, ayudado por una de sus catequistas, el P. Tejero abre la Casa de Arrepentidas en la Calle Jamerdana, donde un notario les había cedido una pequeña casita.

Esta catequista se llamaba Rosario Muñoz Ortiz, natural de Marchena. M. Dolores Márquez nació en Sevilla, aunque gran parte de su juventud la vivió en Constantina, de donde regresó dispuesta a entrar en un convento de clausura al morir sus padres y los hermanos de él, a quienes ella cuidó. En el confesionario de la Iglesia de S. Felipe conocería al P. Tejero, que la orientaría hacia la obra que acababa de comenzar.

Aumentó el número de jóvenes que ingresaban, se trasladaron a la calle Bustos Tavera y después a la de San Felipe. Poco más tarde, al crecer el número de acogidas y de Señoras que las atendían (ya entonces las jóvenes llamaban Madres a Rosario y a Dolores), debido a los deseos de Dolores de ser religiosa, y a las dificultades que les ocasionaba el que la gente pensara que se trataba de un prostíbulo, decidieron formar congregación religiosa.

Nuevamente se trasladaron de casa, (siempre de alquiler); esta vez se trataba del convento de San José, en el que estuvieron varios años. Pero los ingresos que obtenían de su trabajo (talleres de costura y bordado, lavandería, fábrica de sillas de anea, etc.) eran insuficientes para el pago del mismo; por lo que tras muchos esfuerzos y finalizada la revolución de 1868 que expulsó a los padres Filipenses de Sevilla, les fue cedido por el gobierno este Convento de Santa Isabel, al que llegaron en 1869.

Una vez aquí pudieron abrir escuelas gratuitas para las niñas pobres, además de realizar la obra de acogida de las jóvenes que deseaban abandonar la prostitución, aprender un oficio y salir convertidas en personas nuevas, y la de acogida a las señoras que deseaban hacer ejercicios espirituales.

La congregación, tras varios años de formación en Sevilla se extendió a lugares como Jerez de la Frontera, Córdoba, Antequera, Málaga, Cádiz (quince años mediaron desde 1859 en que se fundó y 1874, en que se abrió la casa de Jerez de la Frontera).

Durante el siglo XIX y parte del XX, las acogidas se distribuían en tres secciones, según el tiempo que llevaban en la Casa y sus propias disposiciones. Eran las Admitidas, Convertidas y Penitentes. Estas últimas profesaban en la Orden Tercera de S. Francisco, permaneciendo en la Casa hasta que fallecían. De ellas conservamos muy entrañables recuerdos y ejemplos de santidad oculta y silenciosa en la humildad, el trabajo, la oración y el sacrificio.

En la Casa, sobre todo en los comienzos, Madres y Acogidas formaban una familia, compartiéndolo todo (lo bueno y lo escaso, pues casi siempre tenían la comida muy escasa). También se les enseñaba a leer, escribir, etc. y aprendían un oficio en los talleres, que tenían el doble objeto de formación de las jóvenes y de posibilitar un medio de subsistencia para ellas.

Los cambios históricos han modificado también nuestra obra, aún permaneciendo siempre en la labor de acogida y educación de la juventud y niñez más necesitada.

Se ha pasado últimamente de estos centros mastodónticos, propiciados por la postguerra, a unos Hogares funcionales que intentamos se asimilen lo más posible a una casa de familia; siendo la convivencia familiar uno de los principales medios para el mejoramiento de estos niños y niñas y jóvenes, con graves deficiencias afectivas y sociales. Con esto hemos vuelto a esa vida de familia que hacían M. Dolores y M. Rosario con las jóvenes y que tan buenos resultados dio.

Además trabajamos con mujeres gestantes y/o con hijos, que se encuentran en situación de exclusión social. Las acogemos y acompañamos mientras encuentran un hogar propio y un trabajo que les permita llevar una vida digna a ellas y sus hijos/as.

Descargando el material

El Gran Canciller, Conde de San Simeón, acompañado del Marqués de San Hilario,
Caballero de Justicia

VIDEO DEL DIA.- Noam Chomsky. Manufacturing consent (parte 1).-

2012-01-19T17:03:00.000-08:00

Resumen: Este documental trata sobre el control del pensamiento en las sociedades demócratas. Cuenta como los medios de comunicación actúan como relaciones públicas de las grandes industrias introduciendo mensajes en favor de estas. Noam nos cuenta como actuan los medios de comunicación.

Duración: 1:00:48
Idioma: SUB
Sección: Documentales
Grupo: Conspiración
Categoria: Nuevo Orden Mundial

LIBRO DEL DIA.- Bill Bryson: En casa. Una breve historia de la vida privada.-

2012-01-19T17:00:00.000-08:00

Idioma original: inglés
Título original: At home. A short history of private life
Fecha de publicación: 2010
Valoración: muy recomendable

En 1842, Gran Bretaña consumía dos terceras partes del carbón que se producía en los países occidentales. El resultado era una contaminación tal sobre Londres, que por la calle todo el mundo andaba a trompicones con las paredes o tropezando en agujeros. Se registró un incidente en el que siete personas cayeron al Támesis una tras otra.

A finales del XVIII Francia importó al resto de Europa la moda de los lunares artificiales. Se desarrolló tal exquisitez en el arte de estas minúsculas prótesis estéticas, que las había en forma de luna o de estrella, y el lugar donde se situaban podía indicar la ideología política o el estado civil. Durante un breve periodo de tiempo se puso de moda llevar cejas artificiales hechas con piel de ratón.

Antes de la invención de la luz eléctrica, los hogares más acomodados instalaban lámparas de gas, que brillaban con una potencia y estabilidad mucho mayores que el anterior aceite de ballena, por ejemplo. El problema es que el gas ocasionaba a menudo dolor de cabeza y náuseas, ennegrecía los techos, decoloraba los tejidos y hasta mataba a las plantas. Eso sin contar las frecuentes explosiones.

Son sólo tres ejemplos del tipo de asuntos que trata Bryson en esta historia de la vida doméstica. Lo interesante es que aporta una enorme variedad de datos, pero siempre mostrando interés por explicar cómo afectaban en concreto a las personas las condiciones de vida de las que habla. No estamos ante un catálogo de invenciones técnicas, extravagancias históricas y adelantos sociales, algo que sería bastante más aburrido, sino ante un cuadro en movimiento de cómo vivía la gente de carne y hueso en los últimos dos siglos. La impresión general, la verdad, le deja a uno muy agradecido de haber nacido a finales del siglo XX...

El libro se estructura de una manera original y muy eficaz para guiar y, al tiempo, enganchar al lector. Bryson comienza presentándonos una vieja rectoría en la campiña inglesa, construida en 1851, que, al parecer, es el lugar donde vive actualmente. Nos pone en antecedentes sobre quien la construyó (el reverendo Marsham, una figura algo enigmática, de quien no llegamos a saber mucho, en realidad) y nos facilita un plano de las habitaciones. A partir de ahí, cada capítulo se dedica a una habitación y a explicar cómo ha ido evolucionando el repertorio de prácticas y dispositivos que acoge hasta adoptar su forma actual (que en el caso de la vieja rectoria es su forma victoriana). Así, el capítulo dedicado a la cocina nos habla de la introducción de los alimentos más comunes en la gastronomía occidental; el del baño, de la evolución de la higiene, etc.

Es un señor libraco, de unas 600 páginas, pero la verdad es que se hace muy ameno de leer. Por la variedad e interés de lo que cuenta, pero también porque Bryson tiene ese estilo desenfadado y algo irónico de los buenos ensayistas de habla inglesa. Si crees que puede interesarte leer sobre el origen de las vacaciones, el inodoro con cisterna o los invernaderos, este es tu libro.

Articulo en la Casa de Ucrania en España.-

2012-01-19T16:57:00.000-08:00

A continuación mostramos el artículo publicado en la web de la Casa de Ucrania en España, en el que se habla de la Casa de los Septimio-Bathzabbay el Tadmur

Ver artículo

http://casaucrania.blogspot.com/2010_03_17_archive.html

Hay naufragios y naufragios.-

2012-01-19T16:55:00.000-08:00

La prensa sigue extrayendo tinta y líneas del Costa de la Concordia porque se presta a la lectura agradecida: un héroe como el comandante de la Capitanería que cumple con su deber y respeta la ley del mar; un antihéroe como el capitán de la nave, antagonista perfecto, prototipo de egoísmo y bellaquería, culpable de todo absolutamente; una metáfora visual como la de un barco, doble del Titanic, encallado, símbolo perfecto de la inviabilidad del modelo económico, antropológico y cultural.

Y sin embargo, la prensa no habla de otro naufragio. Traducimos del blog Fortress Europe del periodista Gabriele del Grande esta entrada del 17 de enero.

Nuevo luto en el Mediterráneo. La capitanería de puerto de Misrata, en Libia, recuperó el día 17 una barcaza a la deriva frente a la costa de Jums. Dentro había un cadáver de un hombre joven, pero no había restos de otros pasajeros. El periodista de BBC Radio, Aden Sabrie, había lanzado un SOS de familiares residentes en Italia de 55 pasajeros, de origen somalí aparentemente. La embarcación formaba parte de un grupo de cuatro embarcaciones que habrían zarpado de la costa entre Zlitan y Jums al este de Trípoli probablemente el 14 de enero. Dos de las embarcaciones (con 25 y 90 pasajeros a bordo respectivamente) fueron socorridas el 15 de enero por la guardia costera maltesa. El mismo día, una tercera barca con 72 personas a bordo fue socorrida por la guardia costera italiana 40 millas al sur de Lampedusa. La noticia del naufragio proviene de un dirigente del puerto de Misrata, que nos mostró las fotos de la barca neumática hallada.

No hubo héroes, ni antihéroes, ni imágenes, ni grabaciones telefónicas, ni chistes macabros, ni comentarios en las redes sociales. Tan sólo una tragedia más. En 2011 murieron 2.251 personas intentando expugnar la Fortaleza Europa. Desde 1988 serían 18.058 las víctimas. Claro que, si no eran turistas, ¿dónde está la noticia?

Dos millones de libras para derribar los muros aún existentes en Irlanda del Norte.-

2012-01-19T16:54:00.000-08:00

Una iniciativa independiente tratará de acercar a las dos comunidades históricamente enfrentadas en Irlanda del Norte con el fin de derribar las llamadas "líneas de paz", los muros que separan algunas barriadas católicas y protestantes. Con un presupuesto inicial de dos millones de libras (casi 2,5 millones de euros), el Fondo Internacional para Irlanda (IFI) quiere, en una primera fase, desarrollar programas de acercamiento que generen confianza entre ambos grupos, según informó ayer este organismo.

El objetivo final es acabar con estos infames hitos urbanísticos característicos de este territorio irlandés bajo soberanía británica, donde se estima que todavía hay 88 "líneas de paz", la mayoría de ellas en Belfast. Irónicamente, desde el primer alto el fuego del Ejército Republicano Irlandés (IRA) en 1994, gesto que propició la firma del acuerdo de paz cuatro años después, el número de estos muros erigidos ha aumentado en lugar de disminuir, muestra del sectarismo que aún afecta a católicos y protestantes.

Para el presidente del IFI, Denis Rooney, el proceso de paz y la normalización política ha creado, no obstante, un contexto que permite comenzar a hablar del fin de estas barreras físicas, aunque admite que primero hay que derribar las barreras psicológicas.

demasiado pronto Una parte de la ciudadanía norirlandesa aún cree que es demasiado pronto para eliminar los muros que separan algunos vecindarios, que en determinadas fechas del año -entre ellas las de los desfiles protestantes- se convierten de nuevo en focos de violencia entre jóvenes de ambas comunidades. "Desde la tregua de 1994, el número de barreras ha crecido. Sin embargo, muchos grupos comunitarios, algunos con el apoyo del Fondo, están desarrollando trabajos valientes y en los últimos años ya se plantean cuándo, y no si, se derribarán las barreras", explicó Rooney.

El activista reconoce que la eliminación de los muros es responsabilidad del Departamento norirlandés de Justicia, pero el IFI piensa que su proyecto complementa los esfuerzos oficiales para "crear diálogo, generar confianza y desarrollar cohesión" entre las comunidades, que deben tener, recordó, la última palabra.

El ministro de Justicia, David Ford, quiere llevar a cabo un análisis exhaustivo de la situación en toda la región para identificar zonas en las que se pueden efectuar progresos, mientras las autoridades de Belfast ya comenzaron el pasado año un proceso similar que incluía unas 40 "líneas de paz" de la capital del Ulster. Como resultado de este trabajo, el pasado verano se pudo abrir el muro de tres metros de altura que separaba los columpios protestantes de los católicos en el Alexandra Park del norte de Belfast, situado en uno de los vecindarios más conflictivos.

barreras reforzadas Por contra, en otras zonas de estos condados, como la del distrito de Newtonwards Road, al este de la capital norirlandesa, estas barreras se han reforzado en los últimos años por la continua violencia sectaria.

Rooney confía en que el llamado Programa de Muros de Paz atraiga más inversores para el IFI, una organización internacional e independiente financiada con donaciones privadas y cuyo único objetivo es promover la reconciliación entre unionistas y republicanos irlandeses.

El Despertar con Consciencia.-

2012-01-19T16:52:00.000-08:00

El verdadero desafío no es: Cuánto conocimiento tienen, que se conviertan en un grandes “maestros”, ser líderes espirituales, transmitir la palabra del creador por los medios de comunicación o hablar todo el día de estos temas. El verdadero desafío no es todo lo nombrado… SON USTEDES MISMOS… esa es la verdadera misión cuando llegaron voluntariamente a este planeta.

Para el universo no tiene importancia, cuántos libros leyeron, si hacen yoga, si asisten a conferencias metafísicas, si son miembros de una escuela o institución canalizada por los Maestros Ascendidos, a que religión pertenecen, que idioma hablan o de que raza son. Para el universo lo más importante es el trabajo interior, el esfuerzo que hacen por ser cada día mejores, cuál es la frecuencia aguda y elevada de las obras, acciones y pensamientos, y el trabajo que colocan en entender sus emociones negativas para transmutarlas en positivas.

Todo lo demás, libros, mensajes, películas, pensamientos, escuelas, canalizaciones y más que lleguen a sus manos es solo: CONOCIMIENTO, que los ayudarán para que logren la elevación. Todo conocimiento que los ayude se guardará y se archivará en la memoria y saldrá en el momento que necesiten de él. El trabajo interior con responsabilidad, creencia, constancia, voluntad y amor que hagan es lo que va a permitir que conciban su espíritu y es ese SER ENERGÉTICO (espíritu) que los ayudará a seleccionar, ordenar, clasificar, absorber o desechar el “Conocimiento” que guardan en la memoria y en las energías-pensamientos (alma) de esta vida y de todas las anteriores que ya vivieron.

No se cuestionen tanto, simplemente traten de SER. Lean los libros que lleguen a ustedes, adquieran el conocimiento y entendimiento a través de ellos, escuchen y asimilen las conferencias, canalizaciones y las enseñanzas de las escuelas. Practiquen yoga y meditación si eso les hace bien, aliméntense sanamente, cuiden el cuerpo material y psíquico, vivan con entendimiento, analicen lo aprendido y saquen sus propias conclusiones, cuiden de no caer en una vida disipada, desequilibrada y anormal, trabajen para ganar el sustento, cásense por amor y tengan a sus hijos. ¿Creer o no creer? La vida se los dirá, no sean duros consigo mismos y aprendan que la espiritualidad se lleva con paz, humildad, armonía y amor.

Apacigüen el alma y esperen con PACIENCIA que la vida les dará todo lo que necesitan, poniendo al alcance las personas, los temas y herramientas necesarias como: El Conocimiento, Entendimiento y Amor, para que concreticen y alcancen las metas que el espíritu se ha impuesto. El universo no les pide grandes realizaciones, misiones imposibles, que sean agentes universales, que se conviertan en especialistas del cosmos o que sean súper-hombres. El universo les dice: “En lo pequeño que te ha tocado vivir, hazlo lo mejor que puedas, coloca tu buena voluntad y vive en la paz de tus buenas intenciones”.

Ustedes son espíritus que tienen que vivir sus experiencias humanas y si están aquí en este planeta, es porque deben aprender mucho. El verdadero desafío no es: Cuánto conocimiento tienen, que se conviertan en un grandes “maestros”, ser líderes espirituales, transmitir la palabra del creador por los medios de comunicación o hablar todo el día de estos temas. El verdadero desafío no es todo lo nombrado… SON USTEDES MISMOS… esa es la verdadera misión cuando llegaron voluntariamente a este planeta.

¡¡Confíen en ustedes y en el Universo!! Ya activaron el Deseo Creador, ahora deben vivir de acuerdo a la humanidad que ganaron por merecimiento. Tienen que esperar pacientemente que todo se coloque en el orden establecido. Abran sus mentes porque las respuestas llegarán en el momento, en el tiempo y en el lugar que debe de ser. Y una cosa que debe quedar muy claro… Esto no lo deciden ustedes… Esto se decide cuando "Despiertan" y se unen, voluntariamente y conscientemente al "Conocimiento, Entendimiento y Amor Universal"…

De secta perseguida a religión oficial.-

2012-01-19T15:58:00.000-08:00

Merced al edicto de Constantino en el año 313 la historia del cristianismo da un giro radical y pasa de secta perseguida a religión oficial. Asimismo, en un posterior edicto constantiniano, del año 354, el emperador ordena que se destruyan todos los templos paganos y que se ejecute a los idólatras. Más tarde, siguiendo con la política de mantener el cristianismo en la única religión permitida, el emperador Valentiniano impulsa una gran persecución contra los paganos. Por cierto, este mismo emperador fue el que escribió una carta a San Ambrosio en la que le decía: "Nos agrada la valentía con que sabe decirnos las cosas. No deje de corregirnos, sus palabras nos hacen mucho bien", y quien nombró a Ambrosio gobernador de las provincias de Ligura y Emilia.

Así, a principios del siglo IV empiezan a proliferar las construcciones que fundan la arquitectura cristiana propiamente dicha. En las edificaciones de la familia de Constantino aparece la estructura basilical -en Roma particularmente- y un tipo de templos conmemorativos, con planta central, que se llaman martyria, nombre que deriva del edículo levantado en el Gólgota de Jerusalén, sobre la tumba de Cristo. El martyrium por excelencia; tipo que va a tener una larga y amplísima difusión a lo largo de todo el Mediterráneo cristiano y llegará hasta las iglesias del mundo medieval.

Martyrium, cripta del interior de una basílica en Nis (Serbia y Montenegro). Ruinas bizantinas del siglo v situadas en los Balcanes serbios.

Un grupo armado yemení secuestra a un funcionario noruego de la ONU.-

2012-01-17T17:01:00.001-08:00

Un grupo armado de combatientes tribales secuestró ayer a un funcionario noruego de Naciones Unidas en Saná y huyó con él a la provincia de Marib, a 190 kilómetros al noreste de la capital yemení, informó una fuente policial. Los secuestradores pidieron a las autoridades la excarcelación de un miembro de su tribu detenido por su pertenencia a un grupo islamista radical a cambio de liberar al noruego, según los mediadores tribales que se han puesto en contacto con el Gobierno yemení. La fuente policial explicó que los milicianos detuvieron el vehículo en el que viajaba el funcionario bajo amenazas con sus armas y se lo llevaron en un todoterreno hacia Marib. El portavoz de la ONU en Saná declinó hacer comentarios al respecto del secuestro.

Este tipo de secuestros se producen con relativa frecuencia en Yemen, y habitualmente se resuelven con la puesta en libertad del capturado después de que los secuestradores estimen que se han cumplido sus demandas.

El pasado 24 de noviembre, la cooperante francesa de origen marroquí Mariam al Hasani fue puesta en libertad en el sur de Yemen, dos días después de haber sido secuestrada por hombres armados de una tribu local. Al Hasani, que trabaja en una organización de ayuda a los refugiados, y sus dos acompañantes yemeníes, que también habían sido secuestrados, fueron liberados tras la mediación llevada a cabo por dirigentes tribales.

un pueblo bajo al qaeda Por otro lado, cientos de supuestos militantes de la organización terrorista Al Qaeda tomaron ayer el control de la ciudad de Rada, 150 kilómetros al sur de Sana, tras hacerse con los puntos clave de la ciudad, informaron fuentes presenciales. Según residentes de Rada, más de 400 yihadistas llegaron al alba procedentes de un pueblo cercano, y se hicieron fuertes, sin que se registrasen choques, en enclaves estratégicos como una fortaleza sobre la ciudad o la histórica madraza (escuela coránica) de Ameriya, construida en el siglo XVI.

Un testigo presencial de los hechos, Yusef Ali, relató cómo los presuntos terroristas se hallaban acampados en la cercana localidad de Geifa, y lanzaron su ofensiva nada más amanecer. En muy poco tiempo, los atacantes se habían hecho con el control total de Rada sin que se registraran enfrentamientos, aunque los residentes de esta ciudad, situada en la provincia de Al Beida, expresaron su temor a que pudiera estallar la violencia cuando el ejército tratara de recuperar posiciones.

Grupos de hombres armados circulaban por las calles de la ciudad y eliminaban todas las manifestaciones que consideran contrarias a la sharia (ley islámica), como los maniquíes de las tiendas de ropa, según los testimonios recogidos.

Asimismo, los yihadistas lanzaban soflamas por altavoces en las que aseguraban que no pensaban dañar a la gente y que solo quieren aplicar "la ley de Alá". Al parecer, todos los combatientes son yemeníes y están dirigidos por Tarek al Dahab, cuñado de Anuar el Awlaki, líder de Al Qaeda en Yemen hasta su muerte en un bombardeo aéreo estadounidense.

La madraza de Rada es una de las joyas arquitectónicas del país, que atrae a muchos turistas.

Los Nazarenos.-

2012-01-17T17:00:00.000-08:00

Nombre de Nazarenos (o también Puristas) es el que se dio a sí mismo un grupo de pintores que capitaneó en Roma el alemán Johann Friedrich Overbeck (1789-1869), natural de Lübeck. Del grupo -que se formó en 1810 y se había establecido en el antiguo convento de San Isidoro- formaron parte P. Pforr, de Francfort, L. Vogel, de Zurich; el sajón J.
Schnorr von Carolsfeld, y -el ya nombrado- Cornelias, con algunos pintores italianos. Después, Schnorr von Carolsfeld cultivaría grandes temas históricos siguiendo lo que hizo Cornelius al regresar a Alemania.

Ridiculizados al principio por Hegel y por Goethe (quien calificó al movimiento de mascarada), fueron los Narazenos, a pesar de todo, afirmándose en el ambiente romano, y todavía hacia 1840 su pintura pudo influir en dos pensionados barceloneses a Roma, Pablo Milá i Fontanals y Claudio Lorenzale, que fue el primer maestro, en Barcelona, de Fortuny.

Los Nazarenos fueron objeto de eficaz protección por parte del cónsul general de Alemania en Roma, conde Bertholdy, para el que Overbeck, Cornelius y otros pintaron al fresco una Historia de José, en el Palacio Zuccari, donde vivía aquel diplomático. Pero las pinturas de aquellos germano-romanos, que se proponían resucitar la pureza del estilo del Perugino, por el prurito de huir del convencionalismo neoclásico, incurrieron en otra clase de academicismo aún más frío, en el que los procedimientos primitivos aparecen como inertes, sin alma ni espontaneidad.
En el mismo Overbeck la rigidez lineal del contorno, que pretende oponerse al esfumado y al claroscuro leonardescos, se evidencia aún más a causa de la pobreza y frialdad del color.

Así pues, esta aventura, que en otro estilo reanudarían los prerrafaelistas ingleses, demostró ser totalmente ineficaz, y desde luego muy inferior a la aspiración purista del pintor Hippolyte Flandrin (1809-1864), que decoró Saint-Germain-des-Près, en París, partiendo del academicismo de Ingres, mucho más rico en recursos.

Italia y Alemania de Friedrich Overbeck (Neue Pinakothek, Munich). La alianza del misticismo católico germánico y de la plástica italiana, típica de los Nazarenos, tiene una de sus obras más famosas en este lienzo pintado en 1828. Se trata de un verdadero monumento al purismo formal, que rechaza toda preocupación por el claroscuro y el realismo.

10 Síntomas del Despertar Espiritual.-

2012-01-17T16:57:00.000-08:00

Sintoma 1

•Tus patrones de sueño cambian, sientes que no descansas pero tienes más energía.

Acostúmbrate y no te preocupes. Tu cuerpo se ajustará con el tiempo.

Sintoma 2

•Escalofríos, hormigueos, cosquilleo en el cuero cabelludo.

•Sentir presión en la coronilla, como si alguien estuviese apretando con un dedo.

•Arranques de gran inspiración/creatividad/pensamiento.

•Sentir vibración alrededor de la cabeza y oídos.

No te preocupes. Es que el chakra de la corona se está abriendo y la energía divina está entrando.

Sintoma 3

•Repentinas oleadas de emoción; Te sientes triste, sol@, alegre, enfadad@, etc sin motivo.

Es una liberación de emociones bloqueadas y puede venir del chakra del corazón. No seas dur@ contigo. Reconoce los sentimientos según surgen y déjalos ir con amor.

Sintoma 4

•Temas pendientes vuelven a presentarse y en ocasiones te sientes muy perdid@.

Nunca estás perdid@. Enfrenta los temas pendientes que surjan y acláralos. Es necesario y muy purificador.

Sintoma 5

•Tu cuerpo físico puede cambiar.

•Tus hábitos alimenticios empiezan a ser más sanos.

•Todo tu cuerpo y mente están cambiando.

Esto se asentará según vayas aclarando los temas pendientes. Tu vibración se elevará según te vayas rindiendo con amor incondicional.

Sintoma 6

•Tus sentidos aumentan su sensibilidad. Tu sexto sentido se abre y eres más consciente de las energías sutiles.

•Puede que empieces a ver chispas de luz, sombras, bolas de energía, cuadrículas de luz, movimientos con el rabillo del ojo. También puedes oír que alguien te llama, voces, zumbidos, olores fugaces y notar la presencia de "alguien" cerca.

Estas son señales del espíritu y de tus guías. ¡No tengas miedo! Recuerda que siempre estás al mando y establece firmes reglas. Siempre practica el discernimiento cuando trates con el espíritu.

Sintoma 7

•Empiezas a ver el mundo con nuevos ojos. Sientes amor y unión con todo.

Ve con la corriente! Sé tan compasiv@ y afectuos@ como puedas y no seas dur@ contigo cuando tengas un mal día. Sé amable contigo mientras tu conciencia se expande.

Sintoma 8

•Desearás más y más liberarte de patrones restrictivos y viejos hábitos que ya no te sirven.

¡Ten valor y hazlo! Despréndete de lo viejo para dejar lugar a lo nuevo.

Sintoma 9

•Empezarás a ver más y más señales que te hablan directamente a un nivel muy profundo.
Tendrán gran significado para ti, según vaya floreciendo tu conciencia.

Sintoma 10

•La sincronicidad fluye más rápido. Estos maravillosos eventos fluyen cuando vas por el buen camino. Encuentros, gente, números, imágenes... no hay límites a las coincidencias que ocurren.

Intenta sentir el mensaje tras ellos y confía en tu intuición.

LIBRO DEL DIA.- Luis Muñiz: Libro segundo.-

2012-01-17T16:54:00.000-08:00

Idioma original: español
Año de publicación: 2011
Valoración: Muy recomendable

Éste no es un libro de poesía al uso. No, señor. Es atípico y no sé muy bien como describirlo. Porque Muñiz maneja los versos como un domador sus animales, dejando que muestren su fiereza pero controlando la situación en todo momento, calculando al milímetro qué quiere decir y cómo quiere decirlo.

Así, el autor nos ofrece una obra que parece un experimento, un ejercicio de escritura que ha dado como resultado un tesoro. En este libro nos encontramos dieciséis poemas (¿creeis que son pocos? esperad a leerlos) vestidos de digresiones, prosa poética, juegos lingüísticos, canciones, discursos (creo importante destacar la gran presencia que tiene el estilo narrativo en su lírica)... y una voz particular que no deja a nadie indiferente.

No es un libro que recomendaría a alguien no muy acostumbrado a leer poesía, porque exige una atención y un "ojo" ya hecho a ciertos juegos, pero sin duda es una obra que ningún lector de poesía puede dejar pasar.

LIBRO DEL DIA.- Valeria Luiselli: Los ingrávidos.-

2012-01-15T16:47:00.000-08:00

Idioma original: español
Fecha de publicación: 2011
Valoración: Se deja leer

Definitivamente, tengo un problema con los jóvenes escritores en lengua castellana y sus maneras literarias. Y por esto, para no aburrir a los lectores de ULAD con reseñas dedicadas a despotricar sobre novelas escritas por jóvenes escritores en lengua castellana, me he impuesto a mí mismo una suerte de dieta literaria: durante una temporada sólo voy a leer "clásicos", y con esto me refiero a libros que tengan, al menos, cuarenta años de vida y una osamenta estándar (a saber: introducción, nudo y desenlace bien definidos y conformados), que estén tejidos con un lenguaje cuidado pero no pedante, que no adolezcan de omisiones que empobrezcan la asimilación de la historia, y que presenten un plantel de personajes bien definidos, armados y coherentes. No sé si me explico...

Y bueno, después de esta mini-chapa que algunos acusarán de reaccionaria, vamos con el libro de hoy, obra de la joven (1983) mexicana Valeria Luiselli.

A ver, la novela de Luiselli no está mal escrita, todo lo contrario. La chica tiene un estilo que denota que se trata de una gran lectora y una persona muy sensible que presta atención a detalles que el común de los mortales pasará por alto, y que adora perderse en fantasías e hipotéticos sobre lo que pudo ser y no fue y elucubrar sobre los límites dentro de los cuales un escritor puede experimentar con elementos básicos de la novela (tiempo, narrador, realidad/fantasía) sin perderse por el camino. Pero lo siento, su libro no me ha gustado en absoluto y me ha costado leerlo pese a que sea una novela corta.

De todos modos, casi todas las críticas que he leído sobre esta novela son muy positivas, por eso creo que el problema es mío...

¿La trama? Pues la novela está compuesta por dos voces. Una, la de una joven editora mexicana, casada y con dos hijos, que cuenta sus años de trabajo en Nueva York cuando (ya empieza la locurilla) ve al fantasma del poeta Gilberto Owen en el metro. La otra, la del propio Owen, ya moribundo, recordando su vida en la Gran Manzana (finales de los años 20, en el barrio de Harlem) cuando tenía como compañeros de fatigas a figuras como Lorca o Louis Zukofski.

Y eso, que las dos voces se van superponiendo y complementando y sabemos cosas de la editora mexicana (en su pasado reciente tuvo una gran vida sexual, amigos raritos, mucha bohemia) y de Owen, pero no, bueno, no sé, no... Creo que la cosa no funciona. En primer lugar, porque no me creo ni a la editora ni a Owen; en segundo lugar, porque los personajes secundarios aparecen y desaparecen sin cobrar forma jamás (sabemos que son calvos o que se llaman Dakota y se parecen a Edith Piaf, pero ¿qué? ¿Qué se les pasa por la cabeza? ¿Qué pasado, afciciones, familia tienen...?); y en tercer lugar, la trama, una trama narrada a base de párrafos en los que las dos voces se van pasando la pelota, está llevada de tal forma que marea y aburre... Bueno, más bien, me marea y me aburre a mí.

Y como yo soy el que escribe esta reseña, no me queda más remedio que confesarlo: no me ha gustado este libro que tanto ha gustado a tanta gente importante (incrédulos, consulten Internet).

Nominación Caballeros de Gracia Magistral.-

2012-01-15T16:37:00.000-08:00

Ha sido nominado Caballero de Gracia Magistral el Hermano Giuseppe De Nisi del Priorato General de Italia.

Residente: Macerata Campania (CE)

Nato dove e quando: BENEVENTO 19/11/1981

Cittadinanza: ITALIANA

Religione : Cattolica Apostolica Romana

Nome del Padre: Antonio

Stato Civile:Coniugato

Professione del Postulante:

Dipendente Pubblica Amministrazione

Lauree, Diplomi, Attestati professionali:

a) Laurea in Scienze Politiche

Distinzioni, Medaglie, Premi, Riconoscimenti:

a) Medaglia Nato Operazione Enduring Freedom (KOSSOVO)
b) Medaglia Nato Operazione ISAF (AFGNANISTAN)
c) Croce Commemorativa

Nominación Caballeros de Gracia Magistral.-

2012-01-15T16:32:00.000-08:00

Ha sido nominado Caballero de Gracia Magistral el Hermano Pasquale ZICHITTELLA del Priorato General de Italia.

Nato dove e quando: Marsala 05 – 04 - 1969

Cittadinanza: ITALIANA

Religione : Cattolica Apostolica Romana

Nome del Padre: IGNAZIO

Stato Civile: CONIUGATO

Professione del Postulante:

aeronautica militare

Posizione e Qualifiche

a) Sergente Maggiore in Servizio Permanente
b) Costruzione Aeronautica Montatore

Lauree, Diplomi, Attestati professionali:

a) Diploma Istituto Tecnico Agrario Statale

Studi, Hobby Letterari, Tecnici e Scientifici:

a) Scienze della comunicazione

Lavori Intellettuali e Pubblicazioni realizzate:

a) Scienza e tecnica di lavorazione del legno
b) Ricostruzione e Restauro del legno

Distinzioni, Medaglie, Premi, Riconoscimenti:

a) ELOGIO al Valore Militare per aver espletato, con abnegazione e spirito di sacrificio le mansioni affidatemi oltre le normali attività giornaliere di lavoro.

b) Lettera di Compiacimento per aver realizzato, con spiccato spirito di collaborazione e convinto coinvolgimento, un’opera di squisita fattura tecnica, non solo oltre il normale orario di servizio ma anche in attività del tutto diverse dai compiti e mansioni affidati.

Capacità e competenze relazionali:

OTTIMI CAPACITA’RELAZIONALI

Capacità e competenze organizzative:

OTTIMI CAPACITA’ORGANIZZATIVE

Capacità e competenze tecniche

OTTIMI CAPACITA’ TECNICHE

Al Assad renueva la amnistía general que promulgó en mayo del año pasado.-

2012-01-15T16:30:00.000-08:00

El presidente de Siria, Bashar Al Assad, ha renovado el decreto de amnistía general promulgado inicialmente en mayo de 2011 por el que promete el indulto a los responsables de los delitos cometidos durante el levantamento, y da a los fugitivos un plazo hasta finales de este mes para que se entreguen a las autoridades.

MADRID. El nuevo indulto de este domingo concede "la amnistía general por los crímenes cometidos en el marco de los eventos sucedidos desde el 15 de marzo de 2011 hasta la fecha de emisión del decreto (hoy, 15 de enero de 2012)", según recoge la agencia oficial de noticias siria, SANA.

Sin embargo, el texto va acompañado de una orden para que quienes se encuentren a la huida se presenten ante las autoridades antes del próximo 31 de enero, o de lo contrario quedarán no se verán beneficiados por el indulto.

El 31 de mayo de 2011, Al Assad concedió un indulto total tanto para los participantes en las protestas como a aquellos encarcelados que padecían una enfermedad terminal, excepto si han sido sentenciados por contrabando de armas y de drogas, y perdonaba la condena en su totalidad a las personas castigadas por drogadicción y otros delitos menores relacionados con las drogas.

Antes, las autoridades habían puesto en libertad a cientos de presos políticos en un intento de apaciguar las protestas. Varias ONG criticaron la medida por incompleta, y afirman que aún hay varios miles más en las cárceles del país. ADVERTENCIA DE BAN KI MOON

El nuevo anuncio de Al Assad tiene lugar después de la dura advertencia emitida hoy por el secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki Moon, que exortó al presidente a "dejar de matar" a su pueblo.

"Hoy se lo vuelvo a decir al presidente Assad de Siria: Detén la violencia. Deja de matar a tu pueblo. El camino de la represión no tiene salida", declaró durante su visita a Líbano en comentarios recogidos por Naharnet.

"Es hora de escuchar las demandas del pueblo árabe y poner fin a los régimenes autocráticos", añadió el secretario general.

Camille Pissarro y la perspectiva urbana.-

2012-01-15T16:28:00.000-08:00

Camille Pissarro (1830-1903) fue acaso, entre los autnticos impresionistas, el que demostr mas inquietudes, y fue, sin duda, uno de los maestros mas dotados con que cont aquella escuela.

Naci en el seno de una familia israelita francesa, aunque de origen portugus, en la isla entonces danesa de Santo Toms, en las Pequeas Antillas. Despus de estudiar el baccalaurat en Francia, volvi a su isla natal en 1847 y estuvo empleado all en los negocios de su padre, hasta que en 1852 escap, con un compaero dans, pintor, a Caracas, y recorri Venezuela hasta 1854. A su regreso al hogar, su padre se resign a que se dedicara al arte, y lo envi a Pars.

A poco de su llegada a la capital de Francia, Pissarro se entrevist con Corot, que no dej de darle sanos consejos en lo concerniente a la pintura de paisaje, por la que siempre aquel joven sintiera una gran inclinacin. Tras unos meses de asistencia a la Escuela de Bellas Artes, se dedic a pintar bellos parajes de la Isla de Francia, y en 1859, habiendo ingresado en la Academie Suisse, trab all amistad con Monet, quien le present a sus compaeros.

En 1866 Pissarro se estableci en Pontoise y tres aos despus en Louvenciennes y, como Monet y Renoir, se complaci pintando tambin en Bougival. En 1870, al declararse la guerra, se refugi en Inglaterra, y all legitim la unin con su mujer, con quien (a causa de sus ideas cratas) no estaba casado todava, a pesar de que ya le haba dado dos hijos, el mayor de los cuales, Lucien, notable pintor, residi casi siempre en Londres. Al regresar a su antiguo hogar, en Louvenciennes, Pissarro comprob que su casita haba sido saqueada por los prusianos. Al abandonarla, precipitadamente, haba dejado en ella unos 1.500 lienzos, pintados por Monet y por l, y a su vuelta hall tan slo cuarenta.

Entre 1872 y 1884 vivi en Pontoise; de 1873 es su importante Autorretrato que se conserva en el Muse d'Orsay, pintura de esplndida coloracin. Nunca le interesaron, en la campia, los parajes demasiado ''arreglados", sino aquellos en que, junto a una casa labriega, apareciera el ramaje de rboles con su casi imperceptible temblor. Los tejados rojos (Muse d'Orsay) y La cuesta de los bueyes (Galera Nacional, Londres) son dos ejemplos de la pintura luminosa y matizada (con tcnica a la vez grumosa y de finas pinceladas) que entonces emple.

Expuso en todas las exposiciones de los impresionistas, y aunque por un tiempo acomod su estilo al que ya entonces haba adoptado Czanne, en 1871 volvi a especular sobre la "vibracin de la luz77.

Fue un espritu lleno de inquietudes. Quiz su universal curiosidad, como su "humanitarismo", las debiera a su origen hebreo. Desde 1880 sus paisajes rsticos tendieron a poblarse de figuras y acab pintando, durante unos aos, escenas con personajes campesinos, no -como alguien supuso-con la misma intencin de Millet, sino cediendo a la tentacin de tratar con nueva visin pictrica esos temas, tan sugerentes. En tales pinturas (en general de tonalidades terrosas o agrisadas), a fin de realzar los efectos luminosos, emple pinceladas "vermiculares" (en forma de coma) dadas diagonalmente, y acentuando todava los efectos del colorido mediante la diseminacin, en el fondo del lienzo, de otras manchas y pinceladas breves que se entrecruzan. Esta tcnica, ya en cierto modo afn a la del divisionismo, le condujo, cuando trat a Signac y Seurat en 1885, a adherirse momentneamente a la joven escuela "puntillista". Pero en 1890 abandon el puntillismo por su antigua pintura impresionista.

La exposicin que de sus obras se celebr en la Galera Durand-Ruel, en 1892, le abri definitivamente las puertas del xito, y al ao siguiente empezaba a pintar sus series de vistas plongeantes de Pars.

Instalaba en el balcn de algn piso alto su caballete, y as obtena aquellas intensas evocaciones callejeras, a veces perspectivas de avenidas, con los mnibus y el gento, o aspectos de los puentes y los quais del Sena.

Hasta su muerte, altern la pintura de estos aspectos urbanos con la de sus antiguos motivos rurales, especialmente huertos y frutales en flor.

Osho: El Futuro de Oro.-

2012-01-15T16:26:00.000-08:00

Las grandes cosas suceden sólo en tiempos de caos y confusión porque la gente está suelta. Están sueltos, desarraigados: entonces pueden buscar nuevos suelos, pueden buscar nuevas tierras, nuevos países, nuevos continentes de ser.

Éste es uno de los momentos más grandes en la historia de la conciencia humana. Nunca ha sido así, esto es un crescendo.

Buda dijo —y parece haberlo detectado correctamente— que cada veinticinco siglos viene un momento de gran turbulencia y caos. Y ese es el momento en que el mayor número de personas se ilumina.

Ahora han pasado veinticinco siglos desde Buda. Nuevamente te estás acercando más y más al momento en que el pasado perderá todo significado. Cuando el pasado pierde todo significado, eres libre, no estás atado a él: puedes usar esta libertad para crecer tremendamente, para crecer hasta alturas que no soñabas.

Pero también puedes destruirte. Si no eres inteligente, la confusión, el caos, te destruirá. Millones serán destruidos: por su falta de inteligencia, no por el caos. Serán destruidos porque no podrán encontrar una vida segura, confortable y conveniente, tal como era posible en el pasado. No serán capaces de encontrar a dónde pertenecen. Tendrán que vivir a partir de sus propias fuentes, tendrán que ser individuos, tendrán que ser rebeldes.

La sociedad está desapareciendo, la familia está desapareciendo; ahora vivir es muy difícil. A menos que seas capaz de ser un individuo, vivir será muy difícil. Sólo los individuos sobrevivirán.

La gente que se ha acostumbrado demasiado a la esclavitud, que se ha acostumbrado a que la manden, a que alguien le dé órdenes, la gente que se ha acostumbrado demasiado a las figuras paternas, estará en un estado de locura. Pero es su culpa, no es culpa de los tiempos. Los tiempos son hermosos, porque los tiempos de caos son tiempos de revolución.

Ahora es posible salir de la rueda de la vida y la muerte con más facilidad que lo que ha sido posible durante veinticinco siglos, desde Buda. En los tiempos de Buda se iluminó mucha gente: la sociedad estaba en un estado de turbulencia. Está sucediendo de nuevo. Se avecinan grandes tiempos: prepárate para ellos.
Y eso es lo que estoy tratando de hacer aquí. La gente ortodoxa no puede entender lo que está pasando aquí, no tienen ojos para ver ni corazón para sentirlo. Sólo tienen viejos valores podridos, y me siguen juzgando de acuerdo con esos valores.

Esos valores están desactualizados. Estoy creando nuevas personas, estoy creando nuevos valores, estoy creando un nuevo futuro. Ellos viven en el pasado, no pueden entender el futuro que estoy tratando de traer aquí a la Tierra.

Mis sannyasins no pertenecen al pasado, no representan ninguna tradición. Pertenecen al futuro, pertenecen a algo que va a pasar y que todavía no ha pasado. De aquí que no haya criterios: no pueden ser juzgados fácilmente, y serán mal entendidos.

Yo voy a ser mal entendido porque la gente tiene sus valores y esos valores vienen del pasado. Y estoy tratando de crear un espacio para que suceda el futuro.

Dices: ¿Cómo es que tuve la suerte de llegar a estar en la gracia de tu amor en estos tiempos de tanta confusión en el mundo?

No es una cuestión de suerte, es una cuestión de inteligencia. Esa es la única suerte del mundo: la inteligencia. Y recuerda que todos nacen con inteligencia, pero la gente no la usa porque ser inteligente es vivir en peligro.

El niño inteligente será una molestia constante para los padres, entonces ellos tratarán de aplastar su inteligencia. Nadie quiere tener un niño inteligente, porque te crea sospechas, te crea dudas. Un niño inteligente te hace preguntas que no puedes responder. Un niño inteligente es un problema para los maestros en la escuela, en el colegio, en la universidad.

Una persona inteligente siempre será un problema, donde sea que esté. Entonces la sociedad trata de destruir tu inteligencia por todos los medios.

Pregunta: ¿Qué es la Iluminación?.-

2012-01-12T16:13:00.000-08:00

Ayer me preguntaba un amigo en una conversación: "Maia.....¿qué es la iluminación?". ¡¡¡Buffff menuda preguntita!!!. ¿Así de imprevisto?. Bueno haremos un esfuercillo de reflexión....

Respuesta a mi amigo: De una manera simple le dije: La iluminación es un estado del Ser. Es el encuentro con tu Yo crístico, tu conexión con la esencia divina. Es el estado que te permite estar en paz, armonía y amor infinito. El silencio te embarga, aún habiendo tremendo ruido en el exterior. Tienes plena consciencia de quien realmente eres respecto a todo. En la historia han habido muchos seres iluminados.......

Reflexión: Aunque intuyo en el punto en que me encuentro en este despertar (queda un gran camino por hacer). Creo, que una vez que despiertas o te das cuenta de lo profundamente dormida que te hallabas, ya no hay marcha atrás. Una energía arrolladora, te empuja a saber y querer más, impidiéndote retroceder. Me encuentro entusiasmada por estar. Observo a los seres que me rodean y veo que hay muchos que tienen muy trabajado y andado el camino. Otros sin decir nada van andando sin esperar, ni preguntar, pegándose talegazos cada dos por tres, pero con la cabeza erguida. Otros se informan como si cogieran un mapa de una ciudad, queriendo conocer cada obstáculo que se puedan encontrar, para sortearlo con anticipación. Otros oran, otros laboran, otros se dejan guiar, y así nos encontramos con que el ser humano despierta a golpe de reencarnación. Lo bueno en este momento que vivimos, es que se dan todas las facilidades para que esto no sea tan duro. La vibración nos llega con más facilidad para realizar el camino, la luz que nos ilumina es más clara y poderosa, con menos interferencias.

Pero una cosa tengo clara, ...cuando dices... "se acabó el sufrimiento". Entonces es cuando empieza la magia a funcionar.

Y bueno me hizo pensar este buen amigo, que estaría bien una entrada dedicada a la iluminación...Sencillita, como todo lo que publico. Pero que me encantó cuando la leí.

Un abrazo fraterno de luz a todos los que leen esto. "Y para los que buscan.....que encuentren". Ese es mi deseo. Yo busco ¿y tú?

María

Pregunta: ¿Qué es la Iluminación?
Echart Tolle: Un mendigo había estado sentado a la orilla de un camino durante más de 30 años. Un día pasó por allí un extraño. “¿Tienes algunas monedas?”, murmuró el mendigo, estirando mecánicamente el brazo con su vieja gorra. “No tengo nada que darte”, respondió el extraño. Y luego preguntó, “¿Qué es eso sobre lo que estás sentado?”. “Nada”, replicó el mendigo, “sólo una caja vieja. He estado sentado sobre ella desde que tengo memoria”. “¿Alguna vez has mirado en su interior?”, preguntó el extraño. “No”, respondió el mendigo, “¿Para qué? No hay nada adentro”. “Echa una ojeada”, insistió el extraño. El mendigo logró entreabrir la tapa. Para su asombro, incredulidad y euforia, descubrió que la caja estaba llena de oro.

Yo soy ese extraño que no tiene nada para darte y que te dice que mires en tu interior. No dentro de alguna caja como en la parábola sino en un lugar aún más cercano: dentro de ti mismo.

“Pero no soy un mendigo”, te puedo oír decir.

Aquellos que no han descubierto su verdadera riqueza la brillante joya del Ser y la profunda e inalterable paz que se encuentra en ese lugar, son mendigos, aún cuando tengan gran riqueza material. Buscan externamente desechos de placer o plenitud para la validación, la seguridad o el amor, mientras en su interior tienen un tesoro que no sólo incluye todas esas cosas, sino que es infinitamente más grande que cualquier cosa que el mundo pueda ofrecer.

La palabra “iluminación” evoca la idea de algún logro sobrehumano, y al ego le gusta verlo así; sin embargo, se trata simplemente de tu estado natural sentido de unión con el Ser. Es un estado de conexión con algo inconmensurable e indestructible, algo que, casi paradójicamente, eres tú en esencia y que, sin embargo, es mucho más grande que tú. Es el encuentro de tu verdadera naturaleza, más allá de nombres y formas. La incapacidad de encontrar esta conexión da origen a la ilusión de separación de ti mismo y del mundo que te rodea. Te percibes entonces a ti mismo, consciente o inconscientemente, como un fragmento aislado. Surge el temor, y el conflicto interno y externo se vuelve habitual.

Me gusta la sencilla manera en que el Buda define el estado de iluminación: “el fin del sufrimiento”. ¿Hay acaso algo sobrehumano en esto? Por supuesto, como definición es incompleta. Sólo te dice lo que la iluminación no es: no es sufrimiento. Pero, ¿qué es lo que queda cuando ya no hay sufrimiento? El Buda guarda silencio al respecto, y su silencio implica que tendrás que descubrir eso por ti mismo. Utiliza una definición negativa, de modo que la mente no pueda transformarlo en algo en qué creer o en algún logro sobrehumano, en una meta que te sea imposible alcanzar. A pesar de esta precaución, la mayoría de los budistas sigue creyendo que la iluminación es para el Buda no para ellos al menos por esta vida.Pregunta: Utilizaste la palabra “Ser”. ¿Puedes explicar a qué te refieres con eso?Eckhart Tolle: El Ser es la Vida Única eterna y omnipresente que se encuentra más allá de las innumerables formas de vida que se hallan sujetas al nacimiento y a la muerte. Sin embargo, el Ser no sólo se halla más allá sino en la profundidad de cada forma, como su esencia más interna, invisible e indestructible. Esto significa que eso está a tu alcance ahora, como tu naturaleza más verdadera, tu yo más profundo. Pero no intentes comprenderla con la mente. No trates de comprenderla. Sólo puedes conocerla cuando la mente está quieta. Cuando estás presente, cuando tu atención se halla en forma total e intensa en el Ahora, podrás sentir al Ser, pero nunca podrá ser comprendido con la mente. Tomar nuevamente consciencia del Ser y vivir en ese estado de “consciencia sentida“es la iluminación.Pregunta: Cuando dices Ser, ¿estás hablando de Dios? Y si lo estás, ¿por qué no usas esa palabra?Eckhart Tolle: La palabra “Dios” ha perdido completamente su significado, a través de miles de años de mal uso. La utilizo a veces, muy escasamente. Por “mal uso”, me refiero a que personas que nunca han tenido siquiera un atisbo del ámbito de lo sagrado, de la infinita inmensidad existente detrás de esa palabra, la utilizan con gran convicción, como si supieran de lo que hablan. O bien, argumentan en su contra, como si supieran qué es lo que están negando. Este mal uso origina creencias, afirmaciones e ilusiones egóticas absurdas, como “Mi Dios o nuestro Dios es el único dios verdadero, y el tuyo es falso”, o la famosa frase de Nietzche: “Dios ha muerto”.La palabra Dios se ha transformado en un concepto cerrado. Apenas la palabra es pronunciada, se forma una imagen mental quizás ya no de un anciano de barba blanca, pero sigue siendo una representación mental de alguien o algo fuera de ti; y, sí, casi inevitablemente un algo o alguien masculino.Ni “Dios” ni el “Ser” ni ninguna otra palabra pueden definir o explicar la inefable realidad que se halla detrás de la palabra, de modo que la única pregunta importante es si la palabra es una ayuda o un obstáculo en cuanto a permitirte experimentar Aquello a lo cual apunta. ¿Apunta acaso más allá de sí misma, hacia esa realidad trascendente, o se presta muy fácilmente a transformarse en nada más que una idea, una creencia en tu cabeza, un ídolo mental?La palabra “Ser” no explica nada, pero tampoco la palabra “Dios”. “Ser”, sin embargo, tiene la ventaja de ser un concepto abierto: no reduce el infinito invisible a una entidad finita. Es imposible formarse una imagen mental de él. Nadie puede adjudicarse la posesión exclusiva del Ser. Es tu esencia misma, y te es accesible de inmediato como la sensación de tu propia presencia, la sensación de “Yo soy” previa a “Yo soy esto o lo otro”. Así que sólo hay un pequeño paso entre la palabra “Ser” y experimentar el Ser.Pregunta: ¿Cuál es el mayor obstáculo para experimentar esta realidad?Eckhart Tolle: La identificación con tu mente, lo que hace que el pensamiento se vuelva compulsivo. No poder dejar de pensar es una espantosa calamidad, pero no nos damos cuenta de esto porque casi todo el mundo la sufre, así que es considerada “normal”. Este ruido mental incesante te impide hallar ese dominio de quietud interna que es inseparable del Ser. Esto también crea un falso “yo” fabricado por la mente, que extiende una sombra de temor y sufrimiento. Examinaremos todo eso en más detalle más adelante.

El filósofo Descartes creyó haber encontrado la verdad más fundamental cuando formuló su famosa frase: “Pienso, luego existo”. De hecho, expresó con eso el error más fundamental: igualar el pensar con el Ser y la identidad con el pensar. El pensador compulsivo y casi todo el mundo lo es vive en un estado de aparente separación, en un insanamente complejo mundo de problemas y conflictos continuos, un mundo que refleja la creciente fragmentación de la mente. La iluminación es un estado de “completitud”, de “ser uno”, y por tanto se está en paz. Se es uno con la vida en su aspecto manifiesto el mundo así como con tu yo más profundo y la vida no manifiesta uno con el Ser. La iluminación no es sólo el fin del sufrimiento y del continuo conflicto interno y externo, sino también el fin de la horrible esclavitud del pensar incesante. ¡Qué increíble liberación es!
Identificarte con tu mente genera una cortina opaca de conceptos, etiquetas, imágenes, palabras, juicios y definiciones que impiden toda relación verdadera. La cortina se interpone entre tú y tú mismo, entre tú y los demás hombres y mujeres, entre tú y la naturaleza, entre tú y Dios. Es esta cortina de pensamiento la que crea la ilusión de la separación, la ilusión de que hay un tú y un “otro” enteramente separado. Olvidas entonces la realidad esencial de que, debajo del nivel de las apariencias físicas y las formas separadas, eres uno con todo lo que existe. Con “olvidas”, me refiero a que ya no logras sentir esta unión como una realidad evidente por sí misma. Puedes creer que es así, pero ya no sabes si lo es o no. Una creencia puede ser tranquilizadora. Sólo es liberadora, sin embargo, a través de tu propia experiencia.Pensar se ha vuelto una enfermedad. La enfermedad se presenta cuando las cosas se desequilibran. Por ejemplo, no hay nada malo con que las células se dividan y multipliquen en el cuerpo, pero cuando este proceso prosigue en forma independiente del organismo completo, las células proliferan y tendremos una enfermedad.La mente es un instrumento soberbio si la usamos correctamente. Si se le usa en forma incorrecta, sin embargo, se vuelve muy destructiva. Para ser más preciso, no se trata tanto de que uses tu mente del modo incorrecto en general no la usas para nada. Ella te usa. Ésa es la enfermedad. Crees que eres tu mente. Ese es el delirio. El instrumento se ha apropiado de ti.Pregunta: No estoy enteramente de acuerdo. Es cierto que pienso mucho sin sentido alguno como la mayoría de las personas, pero aún puedo utilizar mi mente para lograr cosas, y hago eso todo el tiempo.Eckhart Tolle: Sólo porque puedes resolver un acertijo de palabras o construir una bomba atómica, no significa que puedes utilizar tu mente. Tal como a los perros les encanta morder huesos, a la mente le encanta hincarle sus dientes a los problemas. Es por eso que resuelve acertijos y construye bombas atómicas. A ti no te interesan esas cosas. Permíteme preguntarte esto: ¿puedes liberarte de tu mente cada vez que quieres? ¿Has hallado el botón que detiene todo el mecanismo?Pregunta: ¿Te refieres a dejar de pensar? No, no puedo hacerlo, excepto quizás por unos instantes.Eckhart Tolle: Entonces la mente te utiliza a ti. Inconscientemente, te has identificado con ella, de modo que ni siquiera te das cuenta de que eres su esclavo. Es casi como si fueses poseído sin darte cuenta: crees que la entidad que se posesionó de ti eres tú mismo. La libertad se inicia dándote cuenta de que no eres esa entidad que se posesionó de ti el pensador Saber esto te permite observar a la entidad. Apenas comienzas a observar al pensador, comienza a activarse un nivel más alto de consciencia. Comienzas entonces a darte cuenta de que hay un enorme ámbito de inteligencia más allá del pensamiento, y que ese pensamiento es sólo un diminuto aspecto de esa inteligencia. También te das cuenta de que todas las cosas que realmente importan la belleza, el amor, la creatividad, la alegría, la paz interior tienen su origen más allá de la mente. Comienzas a despertar.

LIBRO DEL DIA.- Bernard Malamud: El dependiente.-

2012-01-12T16:12:00.001-08:00

Idioma original: inglés
Título original: The Assistant
Año de publicación: 1957
Valoración: Muy recomendable

Bernard Malamud, hijo de emigrados rusos instalados en EEUU en los años cuarenta, cuyo padre regentó una tienda de comestibles durante muchos años, se inspiró en sus vivencias familiares para escribir ésta, su segunda novela, que refleja agónica y magistralmente las angustias económicas del protagonista en un medio plagado de obstáculos. Si, además, el individuo en cuestión carece de olfato, le falta iniciativa y el tiempo juega en su contra, la vida puede parecerse a una broma de mal gusto.

Malamud dibuja una especie de decorado de cartón piedra (una calle, una esquina y unos pocos comercios) cuya estrechez y teatralidad no quita un ápice de realismo a unos personajes cuyos continuos avatares económicos y sentimentales nos mantienen en vilo hasta el final. Al contrario, la sensación de estar contemplando el escenario desde un oscuro patio de butacas ha servido para sobresaltarme agradablemente cada vez que se mencionaba el parque o los raíles del tranvía o que algún personaje se aventuraba más allá del reducido espacio de siempre. “Es verdad, – pensaba – si estamos en Nueva York.” En este lugar algo claustrofóbico – un rincón del Brooklyn de la posguerra del que los personajes apenas se apartan (no porque no puedan sino porque permanecen encastillados en sus actividades y problemas cotidianos, sin otros horizontes y expectativas) – unos pocos comerciantes judíos, sintiéndose en abrumadora minoría, intentan sacar adelante sus negocios con resultados más que desiguales. Morris, sesentón, con nula capacidad para el comercio y terco como él solo, a raíz de un atraco con violencia que le deja algo maltrecho, se topa con un sujeto enigmático, Frank Alpine – vagabundo, de ascendencia italiana – que se ofrece a ayudarle desinteresadamente. Este personaje, sin ser el verdadero protagonista, se convierte en el eje central de la narración debido a su aura de misterio, su débil y contradictoria personalidad y al decisivo papel que, en más de un aspecto, desempeña en las vidas de los tres Bober. Las indecisiones y los altibajos de Frank, la ambivalencia de sentimientos que suscita y la intriga que produce en el lector constituyen uno de los grandes aciertos del libro.

Acierto al que podríamos añadir el constante reto ético que plantea al lector pero nunca resuelve para no dar lugar a moraleja y el atinado retrato de la permanente y disimulada desconfianza entre judíos y no judíos. Aunque, ante todo, El dependiente es un riguroso análisis de la lucha por la supervivencia y la magnífica crónica de una obsesión.

Con unos sólo pocos elementos, narrando la vida sencilla y cotidiana de un puñado de seres corrientes Malamud logra producir sorpresas constantes y mantener la tensión hasta el final. El pulso de la narración es firme, el desarrollo de los hechos coherente, sin olvidar el papel decisivo que, en cualquier vida, suele corresponder al azar.

El desenlace es lo que me ha parecido más flojo. En mi opinión, hubiera hecho falta que el autor sacase algo de la chistera, quizá la revelación de quien era Frank Alpine realmente. Al menos es lo que yo esperaba, aunque supongo que no es ningún fallo que tengamos que conformarnos con las pistas que va dejando página tras página. Lo que sí considero exagerado, desentonando así con la sobriedad imaginativa de que hace gala y que tan necesaria es para que el argumento, tal como está concebido, resulte verosímil, es el comportamiento futuro de Frank. Sin ese último párrafo de sólo cuatro líneas se eliminaría una nota discordante que chirría aún más por la posición clave que ocupa en el conjunto.

Edgar Degas, más allá del impresionismo.-

2012-01-12T16:08:00.000-08:00

Probablemente, si el parisiense Edgar Degas (más propiamente, Hilaire-Germain-Edgar de Gas; 1834-1917) no empleó la técnica pictórica de sus amigos los impresionistas (cuyos afanes en gran parte compartió) fue porque vio que aquella innovación, al representar la luz mediante la disociación del color, acarreaba la abolición de las sombras y líneas que forman el diseño de la figura, y él era un enamorado de la figura humana en la varia multiplicidad de sus actitudes.

Degas nació en una familia rica y culta; su padre, que se hallaba al frente de un negocio bancario, era aficionado al arte, en especial a la música, y había nacido en Nápoles, hijo de un banquero francés allí emigrado. En cuanto a su madre, pertenecía a una vieja familia francesa de Nueva Orleans. Hijo primogénito de aquel matrimonio, después del estudio del baccalauréat empezó el de la carrera de Leyes, que pronto abandonó en pos de su afición por el dibujo, la pintura y el arte del grabado.

En 1854 fue alumno de Louis Lamothe, discípulo de Ingres, y un año después frecuentó con irregularidad la Escuela de Bellas Artes. Sin embargo, su auténtica formación (paralela a la de Manet) se basó, en gran parte, en sus asiduas visitas al Louvre y en los resultados de los viajes que entre 1854 y 1859 realizó a Italia (a Nápoles y Roma, y sobre todo a Florencia, donde una hermana de su padre estaba casada con el barón Bellelli).

Buen conocedor de Giotto y de los cuatrocentistas florentinos y admirador de Ingres (a quien conoció personalmente), reveló precoz madurez, como lo demuestran dos obras de retrato que ahora se admiran en el Musée d’Orsay: su Autorretrato (1855) y el gran lienzo Retrato de la familia Bellelli, empezado en Florencia en 1857 y terminado en 1860 en París.

A partir de este último año, emulando a Ingres o a Delacroix, realizó, con gran dominio de la composición, cinco notables lienzos de asuntos históricos: Las muchachas espartanas provocando a la lucha a sus compañeros (Galería Nacional, Londres), La hija de Jefté (Smith College, Massachusetts), Semíramis dirigiendo la construcción de una ciudad y Desventuras de la ciudad de Orleans (Musée d'Orsay).

La amistad que, hacia 1862, trabó con el crítico Duranty y con Manet determinaron un radical cambio en su orientación, y desde entonces le ocuparían temas basados en una estricta interpretación de la realidad. Hasta 1873 pintaría, así, aspectos de las carreras de caballos (Avant le départ, Musée d'Orsay) y visiones momentáneas que le atrajeron (Mujeres de los crisantemos, de 1865; Museo Metropolitano); y retratos de rara perfección, como la cabeza de Rose Adelaide de Gas (1867) y Mlle. Dihau al piano (1868), ambos en el Musée d'Orsay, París, donde se conserva, del año siguiente, una importante obra suya que es, en realidad, un retrato colectivo: Los músicos de la orquesta de la Ópera, con aquellos maestros tocando en el foso de la sala de la Opera de París, ante el escenario, cuyas candilejas iluminan las piernas y los tutús de las bailarinas que actúan. Ya en 1868 había pintado también una hermosa evocación escénica: Mlle. Fiocre en el ballet "La Source" (Museo de Brooklyn). De 1869 data el doble Retrato del guitarrista Pagans y del padre del pintor.

Otras obras que siguieron a éstas (posteriores a la guerra de 1870, en que Degas se enroló como infante en la Guardia Nacional) son ya estudios de las bailarinas del ballet de la Ópera, asuntos que su autor trataría después tan largamente con gran brillantez. Son dos cuadros pintados en 1872: El foyer de la Opera de la Rué Le Peletier y Lección de baile. Del mismo año data Mujer detrás de un búcaro, que con aquellos lienzos se conserva en el Musée d'Orsay. En abril de 1873 regresó Degas de un viaje de seis meses a Nueva Orleans, donde se hallaban sus dos hermanos, después de haber pintado allí, con la Bolsa del algodón (Museo de Pau), varios retratos característicos de su agudo estilo.

Con la Lección de canto, de un año después (Dumbarton Oaks, Washington), se terminaba la etapa llamada "linear" de su pintura, y se iniciaba (hasta 1880) otra en que Degas, en los años en que en más estrecha relación estuvo con los impresionistas, empleó con sin igual maestría realista, gran variedad de procedimientos pictóricos, aplicando a muchas de sus producciones los resultados de su interés por las obras de los grabadores japoneses y de su afición a la fotografía (que en él había estimulado su trato con el fotógrafo Nadar). Se observa esto sobre todo en una serie de obras de pequeño formato realizadas al pastel (a veces en combinación con el monotype, variedad de grabado que el mismo Degas había inventado) e inspiradas en los intensos y expresivos efectos de sombras, luz y colores propios de los espectáculos del "café concierto". La más destacada de tales obras quizá sea la titulada: Aux Ambassadeurs, de hacia 1876 (Museo de Lyon).

Hilaire Rene de Gas (Musée d'Orsay, París) fue abuelo de Edgar Degas que, si bien simplificó su apellido, no dejó de ser nieto e hijo de banqueros. Su brillante posición social le permitió frecuentar la mejor sociedad de su época, pero quizá le impidió participar plenamente en su aventura pictórica.

Casi 6.000 muertos votaron en la región rusa de Vladimir en las elecciones parlamentarias.-

2012-01-12T16:01:00.000-08:00

La falsificación habría tenido lugar en dos colegios electorales instalados provisionalmente en edificios administrativos de un barrio residencial de la capital regional, señaló la fuente a las agencias rusas.

"El día de las elecciones esos dos colegios no se abrieron. No se permitió el acceso a los observadores y, de hecho, la votación no tuvo lugar", afirmó. Con todo, añadió, "pese a eso, las comisiones electorales de los colegios presentaron protocolos con los resultados de la votación de casi seis mil ciudadanos".

Al parecer, gran parte de los documentos electorales se quemó en el incendio registrado el 8 de enero en el archivo de la administración local donde se guardaban. Por todo ello, las autoridades regionales han incoado dos expedientes penales por falsificación de resultados y documentos electorales a petición del partido socialdemócrata Rusia Justa, liderado por el expresidente del Senado Serguéi Mirónov.

Las denuncias de fraude oficialista en las parlamentarias desembocaron en diciembre en la mayor ola de protestas antigubernamentales desde la caída de la Unión Soviética en 1991, que la oposición promete continuar en los próximos meses.

Precisamente, hoy los comunistas rusos se sumaron a las demandas de repetir las elecciones parlamentarias en diciembre de este año debido a las falsificaciones en favor del partido Rusia Unida (RU), encabezado por el primer ministro del país, Vladímir Putin.

Los comunistas, la segunda formación más votada el 4 de diciembre pasado, acusan a la Comisión Electoral Central (CEC) de manipular los resultados para que RU lograra la mayoría absoluta en la Duma (cámara de diputados).

La oposición exige además el registro de todos los partidos, la liberación de los presos políticos y la destitución del presidente de la CEC, Vladímir Chúrov.

Putin ya ha respondido que la revisión de los resultados electorales está fuera de lugar y que la única vía que le queda a la oposición son los tribunales, aunque se ha mostrado dispuesto al diálogo.

Según la prensa, para no verse salpicado por las acusaciones de fraude, Putin se ha desligado de Rusia Unida durante la campaña con vistas a las elecciones presidenciales del 4 de marzo, en las que podría verse obligado a disputar una segunda vuelta.

La arquitectura lombarda.-

2012-01-01T18:33:00.000-08:00

Mientras tanto, en el norte de Italia, durante el período carolingio, se iba formando una escuela arquitectónica que después hubo de contribuir principalmente a la estabilización del arte románico. La llamamos lombarda porque se supone creada, o a lo menos difundida, por grupos de maestros albañiles que tuvieron su centro principal en Como, pequeña población lombarda a pocas horas de Milán. Según la leyenda, durante el saqueo de Roma por Alarico, en 410, la corporación de maestros albañiles abandonó la Ciudad Eterna y fue a refugiarse en una isla del lago de Como. Estos romanos, desterrados voluntariamente en el norte de Italia, fueron más tarde llamados a regiones lejanas del otro lado de los Alpes.

A pesar de su rudeza, los reyes longobardos hubieron de reconocer muy pronto la importancia de los albañiles comadnos y les concedieron privilegios cuyos textos todavía se conservan. Los primeros son dos edictos del rey Lotario, del 643, relativos a la responsabilidad de empresarios y obreros en los accidentes ocurridos en las obras. Ochenta años más tarde Luitprando, en su código, incluyó también una serie de reglas para favorecer al gremio de maestros comacinos o Magistri casari, señalando los precios de las paredes, bóvedas y arcos, estucos y carpintería. Las dificultades inherentes a la construcción de las bóvedas se reconocen de plano por el mero hecho de estipular en dichas reglas para ellas un precio quince a dieciocho veces mayor, por superficie, que el señalado para la obra común de paredes.

Y, sin embargo, la especialidad de los albañiles comacinos, que debía hacerles tan famosos, era la construcción de bóvedas. Para ello dividían la planta de la sala o nave en espacios cuadrados por medio de arcos transversales y cada cuadrado estaba cubierto por una bóveda en arista, sostenida sobre unos arcos diagonales que iban de pilar a pilar.

Estos arcos transversales descansaban sobre unos ensanchamientos del pilar, lo que da a los pilares forma compuesta; no son ya pilares simples de planta rectangular o circular, como los que sostenían las antiguas bóvedas, sino que están formados por haces de pilares distintos pegados e intersecándose.

Los más antiguos pilares compuestos, característicos de la arquitectura lombarda, se descubrieron en 1869 en Milán al practicarse las excavaciones para construir los cimientos de un banco. Llevan inscripciones que los sitúan en la primera mitad del siglo VIII. Más tarde aparecen los pilares compuestos en otras iglesias lombardas: en San Ambrosio de Milán, en San Miguel de Pavía y en la infinidad de edificios de este tipo que levantaron las corporaciones de albañiles comacinos o lombardos en Italia y fuera de ella. Aunque la fecha de su construcción es incierta, San Ambrosio de Milán y San Miguel de Pavía, las dos muy parecidas, tienen que considerarse las iglesias madres del estilo, ambas prerrománicas.

La iglesia de San Ambrosio de Milán es ahora una basílica latina de tres naves, cubierta toda por bóvedas de arista con arcos diagonales en cada sección cuadrada de la planta; sólo delante del ábside había una cúpula octogonal, hoy destruida. Esta solución de la planta de una iglesia demuestra mayor libertad en disponer las formas que la capilla palatina de Aquisgrán, pobre imitación de San Vital de Ravena.

Otra preocupación de los maestros comacinos es la de decorar el edificio con las mismas formas arquitectónicas. Así, por ejemplo, los arcos de refuerzo se apoyan sobre unas pilastras adosadas a la pared y forman pilares combinados que dan un poco de variedad al aspecto interior del edificio. Exterior-mente se decoran los muros con fajas de piedras salientes o con remates de arquillos ciegos, que forman una cornisa terminal. En los campanarios, estas líneas de arquillos se repiten en todos los pisos, dividiéndolos en varias zonas horizontales; y en los ábsides, las pilastras verticales y las fajas de piedras se combinan con los arquillos. Los edificios de los maestros lombardos están raramente decorados con esculturas; sólo los capiteles y las fajas de relieves en las puertas tienen monstruos y entrelazados. Queda aún muy oscuro el origen de este arte decorativo de los constructores lombardos, el cual conserva todavía algo de bárbaro y germánico, pero que manifiesta haber recibido ya la influencia bizantina.

Iglesia de San Ambrosio (Milán). Considerado uno de los edificios más importante de la arquitectura lombarda, del antiguo templo de tipo basilical sobre el que se levanta la iglesia románica que es hoy quedan pocos vestigios. El atrio porticado de la fachada occidental sería un añadido típico de la arquitectura paleocristiana que venía siendo una fórmula habitual de los arquitectos carolingios y otonianos en el siglo XII.

Irán calienta el Golfo Pérsico.-

2012-01-01T18:32:00.000-08:00

Tras la amenaza de bloquear el transporte de crudo en el golfo Pérsico, Irán anunció que hoy realizará maniobras con misiles en esta zona marítima estratégica, informó la agencia de noticias Fars, en lon que supone toda una exhibición de fuerza en un momento de tensión con Estados Unidos tras la amenaza del régimen de Teherán de cortar el paso marítimo por el estrecho de Ormuz, lo que supondría estrangular el comercio de petróleo del Golfo.

"El sábado -por hoy- por la mañana la Marina iraní probará sus misiles de largo alcance en el golfo Pérsico", dijo a Fars el vicealto mando de la Marina, el almirante Mahmud Mussavi. La instrucción se enmarca dentro de las maniobras del Ejército iraní en el mar que comenzó el pasado fin de semana. El objetivo es preparar a la Marina para una situación similar a la guerra, dijo Mussavi. Irán dispone de misiles de largo alcance que incluyen el Shahab 3, que podría alcanzar Israel y las bases estadounidenses en Oriente Próximo.

Irán ha amenazado en las últimas semanas con cortar el tráfico en el estrecho de Ormuz ante la posibilidad de que la comunidad internacional adopte nuevas sanciones, que afectarían a su capacidad exportadora de crudo, debido al desarrollo de su programa nuclear.

"La Marina iraní probará varios tipos de misiles, incluyendo los de largo alcance, en el Golfo Pérsico", dijo el almirante Mahmud Musavi, subcomandante de la Marina iraní, a la agencia Fars. Estados Unidos e Israel han dicho en varias ocasiones que no descartan una acción militar contra Irán si no resuelve las dudas internacionales sobre los objetivos de su programa nuclear, del que se sospecha que tiene una proyección militar aunque Teherán asegura que es pacífico. Irán asegura que responderá si es atacado. Hoy continuará el polémico simulacro militar que comenzó el sábado pasado y se extenderá durante diez días. "El lanzamiento de los misiles es la última parte de las maniobras", dijo Musavi. "La última parte es preparar a la Marina para enfrentarse al enemigo en una situación de guerra".

Por el estrecho de Ormuz circula hasta el 40% del tráfico mundial de crudo que se transporta en petroleros y que entre otros destinos va Europa occidental y Estados Unidos.

La Marina estadounidense respondió sorprendentemente rápido y sin tapujos al reciente ataque verbal de Teherán y dijo que no iba a tolerar un bloqueo del transporte de petróleo en el golfo Pérsico. "La libertad de las vías de comerciales es imprescindible", anunciaron ayer fuentes del Gobierno de Washington. La portavoz de la Quinta Flota aseguró que nadie debe hacerse ilusiones, pues hay una robusta presencia en la región.

Normalmente los militares se expresan en público de forma más reservada. Estados Unidos y otras naciones occidentales suelen reaccionar con cautela, ya que consideran que avivar la crisis tan sólo con retórica ya puede influir al alza en los precios del crudo, con las consecuencias negativas que ello tendría en la actual coyuntura económica negativa.

ee.uu. baraja alternativas Pero entre bambalinas, el gobierno del presidente Barack Obama se esfuerza sin embargo en posibles contramedidas. El New York Times, en base a fuentes que no cita, informó ayer que existe ya un plan para "mantener abierta la vía marítima en caso de una crisis". Pero no aclaran cómo van a llevarlo a cabo. El diario The Wall Street Journal señala sobre la amenaza de bloqueo que "desde el punto de vista militar es ruido en la mayoría de ocasiones. Aun cuando pueda hundir un par de barcos y causar 'algunos daños' en el estrecho de Ormuz -de unos 50 kilómetros de ancho y vital para el transporte de petróleo- Irán no es un rival para Estados Unidos y los aliados en el golfo Pérsico desde el punto de vista militar".

Los expertos en energía sin embargo hacen otro cálculo bien diferente. Un bloqueo perjudicaría también al propio Irán. Sus exportaciones de crudo correrían peligro y con ello se perderían importantes ingresos en divisas. "Irán no pondrá en juego sus petrodólares", opina la publicación independiente Schork Report. Y también en Teherán son muchos los que comparten esta opinión. "Nosotros cometeríamos un suicidio económico si cerrásemos el estrecho de Ormuz", cita el diario The Washington Post a un funcionario del ministro iraní de Petróleo. "El dinero del petróleo es nuestro único ingreso y si lo hiciésemos sería como cortarnos las piernas".

LIBRO DEL DIA.- Juan Carlos Márquez: Tangram.-

2012-01-01T18:30:00.000-08:00

Idioma original: español
Año de publicación: 2011
Valoración: está bien

1. Cada uno de los siete personajes cuenta, en primera persona, los acontecimientos que le llevaron a ese momento de la historia. Supongo que es en las distancias cortas donde un escritor se la juega: aunque Juan Carlos Márquez (Bilbao, 1967) escribe muy, muy bien, es bien difícil dotar a siete yoes de una forma específica de narrar, y por eso, en ocasiones, alguno de esos siete habla casi de forma idéntica a otro. Me sentí un poco manipulado, en esos casos: tenía la impresión de que el autor quería llevarme exactamente hasta un punto concreto del camino, y cualquier posibilidad de sorpresa se me esfumó.

2. Como soy de Bilbao y hasta hace poco he vivido en Madrid, no puedo evitar sentir un cariño especial por las descripciones de esas dos ciudades que aparecen en el libro. Especialmente de la primera, que es tal vez la octava protagonista de la obra, en la sombra. También pensé, en algún momento, que a un lector ajeno tal vez podrían resultarle excesivos algunos detalles; la obra empieza mencionando la Universidad de Deusto y continúa, durante más de 150 páginas, derramando detalles sueltos sobre Neguri y otras zonas cercanas a Bilbao.

3. Mi problema es que tengo un prejuicio: no me suelen gustar los libros de relatos. Y claro, Tangram se parece bastante a un libro de relatos, aunque la editorial se esfuerce en presentarla como la primera novela del autor. Un narrador, como digo, extraordinario, con verdadero talento, pero que ha publicado tres libros de relatos, ha ganado numerosísimos premios y ha participado en dos antologías. De relatos. No sé si me explico.

4. Es difícil comentar algunas cosas sin desvelar otras. Así que hablaré en clave: cuando terminas de leer el segundo capítulo (de los siete) ya sabes por dónde van los tiros, es decir, ya sabes (más o menos) cómo está configurado el libro, en qué medida las historias se entrelazan, dónde puede desembocar esto, etc. He leído otras críticas por ahí y a mucha gente le ha fascinado el final. Bien: a mí no. Sobre todo porque, a la vista de lo bien que escribe el autor, me esperaba algo así: pocos cabos sueltos.

5. Me cuesta creer que, al menos, dos de las historias fueran concebidas como parte de un todo de siete hasta formar el libro. No digo que no sea así, sino que me cuesta creerlo, por lo forzadas en los bordes, quiero decir, por cómo encajan con las otras cinco en la forma que deben encajar para que la obra tenga ese aspecto de novela fragmentada.

6. Y, en efecto, es un thriller: hay secuestros, asesinatos, violencia, misterios, ladrones... Pero un thriller de personajes huérfanos, que aparecen y desaparecen para siempre, que regresan o no durante apenas unos segundos. Y también es una novela con la que te ríes, porque cuando el autor se siente a gusto y se deja llevar tiene momentos totalmente hilarantes, de un humor negro agudísimo, o una mala leche excepcional. Pero pasas la página, el narrador es otro y la historia es otra, y luego, más adelante, el libro se acaba y hace rato que no te ríes y te quedas un poco así. Como si hubieras enlazado un relato con otro pensando que era una novela.

La Meditación Podría Cambiar el Cerebro.-

2012-01-01T18:29:00.000-08:00

hacer un hábito de la meditación puede fortalecer los circuitos cerebrales responsables de mantener la concentración y de generar empatía.

¿Las personas podemos fortalecer los circuitos cerebrales asociados con la felicidad y el comportamiento positivo, al igual que somos capaces de fortalecer los músculos con el ejercicio? Richard Davidson, que durante décadas ha practicado meditación al estilo budistas, una forma de ejercicio mental, insiste en que podemos. Un psicólogo entrenado en la Universidad de Wisconsin, Madison, se ha convertido en el líder de un campo relativamente nuevo llamado neurociencia contemplativa.

En la última década, Davidson y sus colegas han presentado pruebas científicas de la teoría de que la meditación, cambia permanentemente el cerebro para mejor. ‘Todos sabemos que si se involucra en ciertos tipos de ejercicio, de forma regular puede fortalecer determinados grupos musculares de forma previsible,’ dice Davidson en su oficina en la Universidad de Wisconsin, donde su equipo de investigación ha recibido a decenas de monjes budistas y meditadores, para realizarles escaneos cerebrales.

‘El fortalecimiento de los sistemas neuronales no es fundamentalmente diferente’, dice. ‘Se trata básicamente de la sustitución de ciertos hábitos de la mente, con otros hábitos.’ Los neurocientíficos contemplativos dicen que, hacer un hábito de la meditación puede fortalecer los circuitos cerebrales responsables de mantener la concentración y de generar empatía.

Un estudio reciente realizado por el equipo de Davidson encontró que los meditadores estimulan su sistema límbico, red emocional del cerebro, durante la práctica de la meditación de la compasión, una antigua práctica budista tibetana. Esto no es sorpresa, dado que la meditación de la compasión, tiene como objetivo producir un determinado estado emocional de empatía intensa, a veces llamamos ‘misericordia’.

Pero el estudio también encontró que los meditadores expertos, los monjes con más de 10.000 horas de práctica, mostraron una activación significativamente mayor de sus sistemas límbicos. Los monjes, parecían haber cambiado para siempre sus cerebros, para ser más empático.

Un estudio anterior, realizado por algunos de los mismos investigadores, encontraron que los meditadores experimentados tuvieron cambios sostenidos en la función cerebral de base, lo que significa, que cambiaron la manera en que su cerebro funciona, incluso fuera de la meditación.

Pero la mayoría de las investigaciones del cerebro, alrededor de la meditación, es aún preliminar y a la espera de ser corroborado por otros científicos. Los beneficios psicológicos de la meditación y su uso en tratamientos para afecciones tan diversas como la depresión y el dolor crónico, son más ampliamente reconocidos.

En un estudio realizado en 2007, Davidson comparó la capacidad de atención de meditadores novatos y expertos en la tradición budista tibetana. A los participantes en ambos grupos, se les pidió que practicaran la meditación centrando la atención en un punto fijo en una pantalla, mientras que investigadores realizaban escaneos del cerebro.

Para desafiar las habilidades de atención de los participantes, los científicos interrumpieron las meditaciones con sonidos de distracción. Tanto los meditadores experimentados y novatos activaban una red de regiones relacionadas con la atención del cerebro, durante la meditación. Sin embargo, los meditadores experimentados mostraban una mayor activación en algunas de esas regiones.

Los meditadores inexpertos, por su parte, mostraron una mayor activación en regiones del cerebro que han demostrado una correlación negativa con mantener la atención. Los meditadores experimentados, fueron más capaces de activar sus redes de atención para mantener la concentración en el punto. Cambiaron sus cerebros.

Los escaneos, mostraron también que los meditadores experimentados, tuvieron una respuesta menos nerviosa a los ruidos que interrumpieron la meditación.

Un líder religioso, el Dalai Lama ha dicho que apoya la neurociencia contemplativa, a pesar de que los científicos están desnudando la meditación de sus raíces budistas, tratándolo como un mero ejercicio mental que cualquier persona más o menos puede hacer.

Este no es un proyecto acerca de la religión. La meditación es la actividad mental, que puede ser practicada por cualquier persona que quiera mejorar su respuesta al estrés.

Record de visitas en un minuto.-

2012-01-01T18:26:00.000-08:00

El día uno de Enero de este año que entra, a las 10:30 de la mañana, tuvimos 1.500 visitas. A las 10:53 de la mañana, la cifra se mantenía en 1.134.

Este año, mejoraremos y cambiaremos parte del diseño de la web, realmente ha sido un reto, en una página como la nuestra.

!Cristo ha Resucitado! De Verdad Él ha Resucitado!.-

2012-01-01T18:04:00.000-08:00

Mi estimado Principe Don Manuel Mosquera, deseo para usted y los suyos toda clase de bendiciones.

Hemos terminado un gran año de muchas bendiciones.

Terminamos el año con muchas crisis por la gran actividad que cada año hacemos.

Para la Fiesta de Navidad en la Parroquia de San Jorge logramos distribuir en Regalos (Juguetes) para niños, ropa nueva para jovenes y adultos y un cerdo para la cena de navidad con toda la comunidad parroquial.

Fueron dias de mucho estres y cansancio para mi,... Dios es grande!

Yo no puedo tener vacaciones...Ahora en Enero, el 10 de enero inicio la campaña nacional de utiles escolares. Este año en la campaña de utiles escolares para niños logramos beneficiar a 3.800 niños pobres.

Usted puede siempre contar conmigo.

Por favor, espero sus rezos por mí y esta noble misión.

Bendiciones de Nuestro Señor Jesucristo.

JAIRO GONZALEZ M.
PRIOR GENERAL DE COLOMBIA

Feliz Año 2.012.-

2012-01-01T18:03:00.000-08:00

Os deseamos a todos Feliz Año, sigamos trabajando contra corriente, como siempre, y esos UNO, ya sabemos todos quienes son… Así que para TODOS, que el KARMA, os de lo que pedís y os merezcáis.

Destinatario: Leon Panetta, Secretario de Defensa de los EEUU.-

2012-01-01T18:01:00.000-08:00

Secretario Penetta:

El soldado Bradley Manning está acusado de ser el responsable de entregar a Wikileaks información sensible sobre actuaciones irregulares en la guerra de Irak, junto a otras informaciones de carácter gubernamental.

Mientras estuvo detenido en la Base de Marines de Quantico, Manning fue mantenido bajo arresto en total aislamiento, separado de todo contacto humano e incluso sometido a desnudez forzada en algunas ocasiones. Contra el consejo de numerosos doctores, fue mantenido como si fuese una amenaza para el mismo sin razón médica alguna que lo justificase.

La denuncia del sufrimiento de tales condiciones por parte de un soldado americano es inquietante. Juan Mendez, el relator especial de la ONU para la tortura ha requerido una entrevista privada al soldado Manning para realizar averiguaciones sobre lo ocurrido en Quantico.

Si no se ha llevado a cabo ninguna actuación irregular, no debería existir ningún problema en conceder al señor Mendez acceso a Manning. Los EEUU no deberían tener nada que esconder si la ONU pregunta a su Gobierno si tortura a sus propios soldados.

Por favor, conceda al señor Mendez una entrevista privada con el Soldado Bradley Manning en Ft. Leavenworth.

Atentamente,

El Príncipe de Septimio-Bathzabbay el Tadmur
Gran Maestre de la Orden Bonaria.-

Destinatario: Excmo. Sr. D. Alberto Ruiz-Gallardón, Ministro de Justicia.-

2012-01-01T17:58:00.000-08:00

Estimado señor Ministro:

Sé que conoce bien el caso de D. Miguel Montes Neiro, el preso más antiguo de España. Miguel lleva casi 35 años en prisión a pesar de no haber cometido ningún delito de sangre.

El pasado 16 de diciembre, el Consejo de Ministros aprobaba dos indultos parciales a Miguel. A su vez, el Tribunal Supremo ha dictaminado que la Audiencia de Granada debe revisar el cálculo de las penas de Miguel. Ese nuevo cálculo supondría el tercer grado inmediato.

A pesar de todo esto, Miguel sigue en la cárcel, y nadie parece hacerse responsable de liberarle. La Audiencia y la dirección de la prisión hacen caso omiso a las peticiones de la familia de saber cuándo podrá salir.

Por ello, le ruego que haga todo lo que esté en sus manos para acelerar el trámite de su puesta en libertad, para que Miguel pueda pasar el día de Reyes con los suyos.

Atentamente,

El Príncipe de Septimo-Bathzabbay el Tadmur
Gran Maestre Orden Bonaria

Se reanuda en Egipto el juicio contra Mubarak tras dos meses de suspensión.-

2011-12-29T17:17:00.000-08:00

El juicio contra el ex presidente egipcio Hosni Mubarak, por su supuesta implicación en la matanza de manifestantes, se reanudó hoy tras una suspensión de dos meses después de que la Justicia rechazara la recusación del juez que preside el proceso, Ahmed Refaat.

EL CAIRO. Según la televisión egipcia, la sesión comenzó a las 10.15 hora local (08.15 hora GMT) en la sala habilitada para ello en la Academia de Policía de El Cairo.

Durante la vista de esta jornada se espera que el abogado de Mubarak Farid al Dib presente pruebas de su inocencia, agregó la cadena que no mostró imágenes del interior de la audiencia.

El ex jefe de Estado llegó en helicóptero a la Academia de Policía y fue trasladado en ambulancia por el interior del recinto hasta la sala del juicio.

Mubarak, que sufrió un ataque cardíaco el 12 de abril pasado durante un interrogatorio judicial, se encuentra ingresado en un hospital militar situado en la carretera que une la capital con Ismailiya, junto al canal de Suez, y ha asistido a todas las sesiones anteriores en camilla.

También asisten a esta vista, la sexta del juicio, el resto de los imputados por la muerte de manifestantes durante la Revolución del 25 de Enero: los dos hijos del expresidente, Gamal y Alaa, y el exministro del Interior Habib al Adly, además de seis de sus asesores.

El pasado 30 de octubre, el proceso fue suspendido por una demanda de los abogados de la acusación para cambiar a los jueces encargados del caso, encabezados por el magistrado Refaat.

Sin embargo, el pasado 7 de diciembre, una corte de Apelaciones falló en contra de la recusación de Refaat.

El cambio del juez fue solicitado tras la sesión desarrollada el 24 de septiembre pasado, cuando testificó el jefe de la Junta Militar egipcia, el mariscal Husein Tantaui.

Al final de esa vista, que duró hora y media, uno de los letrados de las víctimas, Ashraf Amin Atwa, denunció que "el tribunal no permitió a los abogados hacer preguntas al mariscal" y que "solo uno de los letrados pudo interpelarlo".

Además, los abogados de la acusación denunciaron que Refaat trabajó como consejero jurídico en la Presidencia egipcia durante el mandato de Mubarak.

En el 2012 no va a pasar nada, que ya no esté pasando.-

2011-12-29T17:16:00.000-08:00

La energía de amar es la energía que impregna todo el universo, está a nuestra disposición y estamos contenidos en ella como el océano contiene a los peces, pero, al igual que los peces, fluimos por ella sin darnos cuenta, incapaces de vivirla conscientemente y ¡menos aún! de utilizarla como lo que es: una herramienta que crea, integra, materializa cosas y facilita intercambios.

Estamos todavía demasiado ciegos a esta corriente energética. La buscamos fuera cuando fluye dentro, no percibimos la capacidad que tiene de integrar los valores del ser y, menos aún de relacionar que la vida es vida, gracias a la energía de amar.

En ese afán de dar con ella a todo precio, el ser humano se funde en encuentros afectivos y se confunde con tanto affaire amoroso, para terminar igual de ignorante y más decepcionado, si cabe, acerca de la experiencia real de amar. Vivimos más tiempo enroscados en la idea de cómo debe ser eso de amar que en el acto mismo de amar.

Es una materia que ha hecho correr ríos de tinta a lo largo de la Historia como bien sabemos, tanto se ha dicho y tanto se ha escrito al respecto, que hasta las palabras han perdido su sentido.

Por eso pienso que el significado último de todo este cambio que anhelamos profundamente los busca-dores sinceros de la verdad, tiene que ver con la apertura de un estado de conciencia donde lo trascendente quede plenamente integrado en nuestra vida.

El código de acceso a ese cambio de conciencia es el descubrimiento vivencia de la energía de amar.

El desarrollo de la naturaleza trascendente en el ser humano disipa la angustia existencial y propicia la implantación de la energía de amar.

A partir de este descubrimiento esencial se instaura el nuevo estado de conciencia que irá modulando cambios sustanciales a nivel de la materia, máxime, si pensamos en términos de una Humanidad que excede los seis mil millones de individuos, un hecho hasta hoy nunca alcanzado en este Planeta y que supone que, ahora, hay mucha energía física a disposición para producir transformaciones.

Como resultado evolutivo de esta transformación consciente, el Hombre irá experimentando la emergencia de renovadas estructuras celulares que faciliten la implantación de esa corriente energética en el cuerpo humano.

El cuerpo humano se va modulando a partir de los cambios de conciencia, la conciencia hace al cuerpo.

Tal vez las nuevas conciencias que están naciendo ahora ya vengan con esos dispositivos activos, y en la medida que aquí resuene el eco de esa vivencia en una masa crítica suficiente, su efecto terminará siendo percibido a nivel planetario.

Por tanto, merece la pena reflexionar acerca de la importancia de nuestra participación y cooperación en todo este proceso evolutivo, principalmente, para no quedarnos una vez más a la espera o en la ingenua contemplación de la llegada de los niños de luz que van a cambiar el planeta.

Lo que precisamos es una firme disposición a activar la luz que ya traemos para que nos podamos encontrar con las conciencias que están llegando y potenciar conjuntamente el cambio planetario. Esos niños que están naciendo necesitan sentir una mano compañera que les agradece su llegada, les reconocen su esencia y les apoya en la tarea que vienen a realizar.

Nuestro trabajo evolutivo personal cobra ahora una nueva responsabilidad: convertirnos en un espacio abierto y receptivo para que las nuevas generaciones de luz sientan la vibración afín y no se encuentren tan perdidas y desamparadas como lo estuvimos nosotros.

Necesitamos tener una conciencia clara de que el mayor impedimento a que existe hoy para la implantación de la nueva corriente vibratoria en el Planeta es la energía del miedo y del sufrimiento.

Desde el miedo y el sufrimiento, ¿cómo vamos a ser capaces de reconocer a los jóvenes colegas que están llegando? Por más próximos que estén, aunque sean nuestros hijos, no es suficiente para establecer la conexión con la nueva vibración.

No podemos sintonizar con ellos desde la genética del miedo, porque ellos ya vienen sin los viejos códigos del antiguo paradigma y están mucho menos predispuestos a sucumbir ante la incertidumbre.

La corriente vibracional del miedo y el sufrimiento está profundamente arraigada en nuestro pasado, sostenida a través de la cultura, los sistemas de creencias, y está plenamente vigente.

La Humanidad no sabe todavía vivir sin esos referentes, no sabe ser feliz, no consigue afirmarse en la idea de que la vida merece ser vivida y gozada en libertad. Nos compete estar atentos al hecho de no transmitir y menos aún imponer viejos criterios que ya no sirven más a nadie.

La lucidez es una condición indispensable para evolucionar con conciencia. La educación en la vida lúcida es el camino imprescindible para ampliar conciencia de uno mismo.

Vivir sin lucidez no permite amar porque amar es un acto consciente .

Hay que perder el miedo para empezar a amar. Donde hay miedo no hay amor, donde hay sufrimiento no prospera el amor.

La activación de la propia lucidez se corresponde con la actuación de nuestro nivel de evolución, ese inmenso potencial energético que impulsa al individuo a brillar con ética por lo que verdaderamente es y a no vivir más eclipsado por el miedo y la angustia.

Ha llegado el tiempo de trascender la paradoja que se nos plantea como resultado de una educación castradora de nuestros talentos y cualidades y encontrar el medio de brillar con luz propia, sin deslumbrar a nadie, y contribuir así desde una acción que se apoya en lo mejor de cada uno, a la evolución consciente en la Tierra.

Esto equivale a decir que toca atreverse a ser uno mismo porque, nunca antes en la historia del Hombre hemos estado tan cerca de conseguirlo como ahora.

Sólo cuando el individuo pierde el miedo a la vida disipa definitivamente el terror de la muerte, la disolución, los cambios, y osa ¡por fin! SER. Ahora es cuando, realmente, ¡no tiene nada que perder!

De este modo consigue liberar espacio suficiente en el mundo íntimo para empezar a amar en un cuerpo humano. Es el tesoro que nos reserva la vida en la Tierra: descubrir la riqueza que supone amar aquí, en un cuerpo tan denso y en condiciones aparentemente tan adversas.

Pero como todo tesoro, permanece escondido a la luz de los sentidos que se distraen con el amor materialista, el amor de las formas y de los encantamientos, el amor facilón sin compromiso o, ese amor posesivo, pasional y ciego, el amor desde el miedo.

En la vida humana las emociones son moduladoras de sentimientos. Llegamos al sentimiento a través de las emociones que, en la Tierra, son la sal y la pimienta de la vida, es más, me atrevería a decir que las emociones son esencialmente humanas y añaden un condimento primordial al conocimiento de las cosas.

El problema que acarrea el mundo emocional es que se hace con el poder global de nuestra realidad encarnada y llega a ser tan evidente y consustancial, que terminamos penando que sin ese toque de avidez por la intensidad, no hay vida, o que ésta carece de sentido.

El sentir termina impregnado de esa fatal intensidad que desenfoca el diseño original de las cosas; la emoción, que tendrían que venir a sumar cualitativamente y a dotar de vitalidad al sentimiento, acaba deformando y caricaturizando dramáticamente la percepción de la verdad.

Por eso considero que una parte importante del proceso de recuperación de la lucidez en la Tierra viene dado por el trabajo con el mundo emocional.

La emoción filtra y gradúa nuestro sentir acerca de las cosas porque, entre otras cosas, este es el planeta del sentir, aquí las cosas las sentimos principalmente y luego las pensamos.

Nuestra forma de pensar está completamente impregnada del mundo emocional, por eso, de la calidad y salud de nuestro mundo emocional, también depende la calidad y la salud de nuestras ideas.

Pensar y sentir son procesos inseparables y aunque parece que se viven separados, no lo son.

De la adecuada depuración de nuestras emociones depende la calidad de nuestros pensamientos para que, la noble actividad de pensar, no sea utilizada para triturar el residuo contamínate de las emociones enfermas.

Una meta más en este proceso de evolución lúcida está en conseguir pensar con libertad, para sentir sin densidad, ni dramatismo y para amar con consciencia.

El drenaje del mundo emocional enfermo es la base del trabajo de autoconocimiento.

Miedos, traumas, impedimentos, inseguridad, bloquean la libre expresión de nuestras cualidades y talentos, y así tenemos a la gente limitada en sí misma y por sí misma, identificándose con lo más inmaduro de su naturaleza, viviendo en su propio sótano oscuro, cuando puede brillar con la luz de sus mejores valores.

Ahora bien, ¿resulta más cómodo vivir en el miedo? ¿Es más rentable para nuestras sociedades inmaduras que la gente viva asustada y enferma? ¿Está usted real-mente dispuesto a asumir el compromiso de su transformación?

Las respuestas a estos temas están dentro de cada uno.

Tal vez recordar que los cambios son posibles, quizá difíciles, pero siempre posibles. Vivir en la Tierra permite materializar imposibles, aunque éstos lleven un poco más de tiempo.

Entiendo que la energía de amar como una energía universal, una fuerza integradora de todas las cualidades del ser que, cuando se descubre en uno, principalmente, como resultado de la transformación de la energía emocional de los miedos y el sufrimiento, comienza su reinado en ese espacio que antes ocupaba la sombra, opera cambios profundos de conciencia y promueve el salto a otras espirales de evolución.

La energía de amar se descubre dentro de sí y produce una transformación tan potente que influye en la materia, en el ADN y en todo soporte que permita la expresión de la con-ciencia.

El descubrimiento de la energía de amar es el regalo que proporciona el planeta Tierra al individuo que está haciendo un trabajo lúcido que, por supuesto, es mucho más que un trabajo bien hecho, porque además, es un trabajo consciente.

La energía de amar es la energía que ecualiza todas las cualidades del ser, cohesiona en la conciencia todo su conocimiento y todos sus valores, otorga la identidad y el pasaporte a la libertad, hacia otros estadios de evolución que no requieren más de la forma para SER, con conciencia de SER.
El amor es la energía de la libertad de la conciencia.

LIBRO DEL DIA.- Benito Pérez Galdós: Los vampiros de Marte.-

2011-12-29T17:15:00.000-08:00

Idioma original: inglés
Título original: The Blood-Sucking Sons of Bitches from Mars
Año de publicación: 1917
Valoración: Imprescindible

Este es el libro que la crítica de nuestro país no ha sabido, no ha podido o no ha querido ver: el libro que puede cambiar la forma en que las futuras generaciones verán a nuestro admirado Don Benito, el Garbancero, como le llamaba Valle-Inclán: una novela de ciencia-ficción adelantada varios lustros a las mejores de su género, y que dejaría boquiabiertos a H. G. Wells, Isaac Asimov y Paulo Coelho. La novela que a Lucía Etxebarria le habría gustado escribir si supiera escribir.

La excusa que sin duda pondrá la crítica especializada para negarse a aceptar la evidencia, es que la autoría de Pérez Galdós es cuestionable. Y sí, reconozco que resulta sorprendente, por su tema y por haberse publicado originalmente en inglés en una minúscula revista londinense; pero para cualquiera que conozca el estilo y las técnicas galdosianas, su biografía viajera y sus contactos epistolares con Lord Peckinpocking, editor de la revista Horses & Aliens, no pueden existir ya muchas dudas. Que las protagonistas de la novela se llamen Fortunicia y Jacinela también es un indicio, aunque ciertamente no definitivo.

La novela cuenta una historia muy del gusto de Galdós: en 1868, poco después de la Gloriosa, Madrid es invadido por misteriosos seres de Marte, que solo se distinguen de los demás madrileños por el hecho de ser azules, esféricos y gelatinosos. Uno de estos seres, de nombre X98AG6Z, se enamora furibundamente de Fortunicia, pero como él pertenece a una clase social distinta (la de los seres azules, esféricos y gelatinosos), ésta no le deja que le chupe la sangre. Con la ayuda de Jacinela, y contrayendo enormes deudas con el usurero Torquemada (que a su vez le chupa la sangre a él, aunque en otro sentido), X98AG6Z consigue hacerse pasar por un digno señorito de provincias (aunque sigue siendo azul, esférico y gelatinoso), hasta lograr el amor de Fortunicia y el reconocimiento de la crema y nata de la sociedad madrileña. El desenlace, claramente simbólico, muestra a X98AG6Z chupando hasta el éxtasis la sangre... de Jacinela.

Algo que llamará la atención del lector es que toda la novela está contada desde el punto de vista de un besugo, que colgado en la cocina de Fortunicia observa y comenta la acción con una agudeza y una astucia nada desdeñables.

Existe una edición moderna, pero errónea, de esta obra, en la que los abundantes deslices del editor la hacen casi irreconocible. De hecho, hay serias dudas de que no se trate de la misma novela, porque se titula Guerra y Paz y su autor es un tal Tolstoi.

La monarquía visigoda.-

2011-12-29T17:14:00.000-08:00

Poco antes de la llegada de los árabes a la península Ibérica, la monarquía visigoda intentaba crear un estado centralizado, sólido y perdurable. A principios del siglo vi, el poder de los visigodos estaba situado en Aquitania, pero ante la imposibilidad de establecer una política de convivencia pacífica y productiva entre visigodos y la orgullosa aristocracia de Roma, poco a poco el poder efectivo de la monarquía visigoda fue trasladándose a España. De este modo, a mediados del siglo Vi ya se ha instalado parte de la monarquía visigoda en el centro de la península, inaugurando, así, el Reino de Toledo.

El primero de los soberanos toledanos fue Leovigildo, quien, además, logró el dominio de la Galia visigoda merced a la muerte del soberano de la misma, que no era otro que su hermano Liuva. Así, puede afirmarse que durante el reinado de Leovigildo el reino visigodo vive uno de sus mejores momentos, ya que el monarca logró someter a numerosos pueblos en su intento de unificar la Península bajo el poder visigodo.

El hijo de Leovigildo tomará una decisión de gran importancia. Efectivamente, Recaredo decide convertirse al catolicismo y obliga a toda la clase clerical arrianista a hacer lo mismo. La línea sucesoria de estos monarcas se rompería más adelante, con la ascensión al torno de Khindasvinto gracias a una revuelta nobiliaria. El hijo de éste, Recesvinto, continuará sofocando las revueltas que surgían en diferentes punto de la Hispania y promulgó, además, el Liber ludiciorum, basado en el derecho romano.

Campaña de Navidad en Colombia.-

2011-12-29T17:12:00.000-08:00

A continuación mostramos la Campaña de Navidad del Vicario para Colombia, y Comendador de los Caballeros de Devoción de la Orden Bonaria, Padre Andrés Tirado.

http://www.youtube.com/watch?v=SHU4KM3ehiI

FOTOS ACTIVIDAD SOCIAL NIÑOS MOCHUELO BAJO CIUDAD BOLIVAR BOGOTA.-

2011-12-29T17:09:00.000-08:00

A continuación mostramos la Campaña de Actividad social con niños en Colombia, por nuestro Hermano, el Comendador Padre Andrés Tirado, y su trabajo por los más necesitados en Cristo, Nuestro Señor. Como todos los años, nuestras Damas y Caballeros, trabajan por los más necesitados.-

VER ALBUM.-

http://www.facebook.com/profile.php?id=100001150228396#!/media/set/?set=a.2825523192749.2146711.1099095172&type=3

Misión de San Pedro - Campaña de Navidad.-

2011-12-29T17:04:00.000-08:00

En nuestra Misión de San Pedro, como siempre hemos realizado la campaña de Navidad con los hijos de los internos de la Cárcel de Santa Marta, queremos desde esta web, agradecer al Comendador de los Caballeros de Devoción, Fr.+ Humberto Plata Manzanares, y esposa.

INFORME VINICIUS .- Documentación.-

2011-12-29T17:02:00.000-08:00

Aunque no se ha ido mostrando información, nuestro equipo técnico ha estado trabajando en la información que culpe, al presunto Genocida Alfredo Mario Mingolla, también informamos desde esta web a todas las Organizaciones que se están dirigiendo a nosotros, compartiendo y solicitando información, que estamos a Su disposición para conjuntamente, poder realizar las denuncias internacionales y nacionales.

A continuación mostramos la sentencia de expulsión de Brasil, por Orden Presidencial, así como se casó con una Brasileña Doña Sonia Cavalcanti, y tuvo un hijo con otra Marli Franco, cuando era pastor evangelista, siendo esta menor de edad, el nombre del hijo Caio Vinicius.

VER SENTENCIA.-

El Guerrero Interior - Campeonato de España IKKA 2011.-

2011-12-29T16:55:00.000-08:00

Memorial Ed Parker. Día 16 de Abril de 2011. Llevaba varios meses preparándome, y había llegado mi primera prueba, hacía más de 4 años que no competía y esta pequeña "meta" me serviría para chequear como iba, y en base a ello continuar con mi preparación de cara al siguiente evento que vendría antes del mundial...

http://www.youtube.com/watch?v=4s6DGGXkShg&feature=channel_video_title

Batalla republicana entre Romney y Gingrich.-

2011-12-27T16:49:00.000-08:00

Newt Gingrich, el nuevo favorito de las primarias republicanas, es un dinosaurio político y un católico que se ha casado tres veces. Y, sin embargo, ha sido capaz de presentarse como el baluarte de la renovación y de los valores conservadores. Su habilidad en los debates electorales lo llevaron hasta el primer puesto en las encuestas tras los escándalos sexuales que forzaron la salida del empresario afroamericano Herman Cain.

Ante el ascenso de Newt Gingrich, el ex gobernador de Massachussets Mitt Romney, considerado el candidato inevitable, se sacó los guantes. En los últimos días, Romney ha criticado duramente las políticas económicas de su adversario e, incluso, lo ha tildado de "chiflado" por hacer declaraciones incendiarias como que Palestina nunca existió. Su estrategia ha funcionado. La ventaja de Gingrich de 14 puntos de principios de diciembre se ha reducido a dos puntos, según la última encuesta del instituto Gallup. Romney y el ex presidente de la Cámara de Representantes en los noventa están prácticamente empatados con un 24 i un 26%, respectivamente.

Ninguno de los seis candidatos que se presentan para conseguir la nominación republicana a la presidencia de los Estados Unidos se ha beneficiado de la caída de Gingrich, que aún así, continua liderando la carrera.

gran volatilidad Las primarias republicanas se presentan más abiertas que nunca y se han caracterizado, hasta el momento, por una gran volatilidad e indecisión. Según Gallup, el porcentaje de indecisos sigue siendo alto y ha aumentado hasta el 17%.

Los votantes republicanos más conservadores han sido los más indecisos y han aupado en los últimos meses a distintos candidatos mientras Mitt Romney mantenía un constante apoyo de un 24%. Los seguidores del movimiento ultraconservador Tea Party buscan su candidato, un anti-Romney, ya que consideran al ex gobernador demasiado moderado. El último elegido es Newt Gingrich, el arquitecto de revolución conservadora de 1994 que consiguió acabar con más de cuarenta años de dominio demócrata en el Congreso de los Estados Unidos.

Hace unos meses nadie daba nada por Gingrich, endeudado y abandonado por su equipo de campaña electoral. Sin embargo, debate tras debate, este astuto político consiguió atraer al votante conservador descontento. Las encuestas le daban entre 20 y 10 puntos de ventaja sobre Mitt Romney y era líder en el Caucus de Iowa, la primera elección de las primarias republicanas que se celebran el próximo 3 de enero.

Los rivales Gingrich, el exgobernador Mitt Romney, el congresista Ron Paul y, en menor medida, el gobernador de Texas salieron al ataque la pasada semana con una serie de anuncios electorales negativos. Paul ha calificado al ex presidente de la Cámara Baja de "hipócrita en serie" ya que recibió millones de dólares por asesorar a la empresa pública Freddie Mac, considerada una de las causas de la burbuja inmobiliaria.

Por otra parte, un grupo afín a Mitt Romney ha gastado 3,1 millones en anuncios de televisión dónde se ataca el bagaje de Gingrich y advierte que su candidatura no podrá derrotar al presidente Barack Obama. De hecho, solo Romney, según los expertos políticos, seria un candidato competitivo el próximo noviembre ya que su perfil moderado puede convencer al votante independiente, crucial para ganar las elecciones.

caucus de iowa Hace una semana Gingrich lideraba el Caucus de Iowa con un intención de voto a su favor del 30%. Sin embargo, ahora en algunas encuestas se sitúa empatado con el congresista Ron Paul, que ha sido capaz de movilizar al votante joven con su ideología libertaria de derechas, o tercero por detrás de Paul y Romney. Para recuperar posiciones, Gingrich anunció el lunes que hará a partir del 27 de diciembre un gira por 44 ciudades del estado de Iowa y aseguró que se defenderá de los ataques de sus rivales.

El bagaje político y personal de Gingrich es muy pesado y ya ha empezado a pasarle factura. El votante conservador le puede perdonar que se haya casado tres veces pero no su flirteo con los lobbies y sus cambios de posición en temas como el cambio climático. A pesar de ello, este astuto dinosaurio político aún tiene la última palabra. Con permiso de Romney.

la sombra de barry Goldwater Newt Gingrich es un devoto del ex presidente Ronald Reagan, idolatrado por los republicanos, y se considera su sucesor natural. Sin embargo, muchos en el Partido Republicano ven en el nuevo favorito de las primarias la sombra del senador Barry Goldwater. Hace casi medio siglo, este candidato conservador y anti-establishment se hizo con la nominación republicana tras ganar contra todo pronóstico al favorito gobernador de Nueva York Nelson Rockefeller. Su victoria, sin embargo, condujo a los republicanos a un gran descalabro electoral en 1964 contra el presidente demócrata Lyndon B. Johnson, la peor derrota de un candidato presidencial hasta el día de hoy.

El ascenso de Gingrich en las encuestas de las últimas semanas ha hecho saltar todas las alarmas en el Partido Republicano, que lo considera incapaz de vencer al presidente Barack Obama y apuesta por el candidato más moderado, el ex gobernador de Massachussets Mitt Romney. Los expertos políticos no paran de repetir estos días la palabra "elegibilidad", es decir, las opciones que tiene un candidato republicano de batir al presidente Obama. Romney gana en su en este apartado a su máximo rival pero la capacidad de ser elegido presidente no es, de momento, un factor importante para el votante más conservador o seguidor del Tea Party, que apoya Newt Gingrich, ex presidente de la Cámara de Representantes en los años noventa.

Ante el elevado desempleo y la débil situación económica del país, algunas voces dentro del Partido Republicano consideran que elegir Gingrich sería un suicidio. Para el ex asesora de Reagan y columnista del diario The Wall Street Journal, Peggy Noonan, escribió esta semana que el veterano político es un "ególatra", "impulsivo" y "sin principios", y advirtió que el partido no se puede permitir un candidato como él. Las críticas de Noonan pero también la de otros columnistas conservadores y presentadores de televisión, como Glenn Beck, han debilitado la candidatura de Gingrich, que ha visto cómo su holgada ventaja se ha evaporado en tan solo una semana. Gingrich puede convertirse, según los analistas políticos, en el candidato presidencial republicano más débil desde Barry Goldwater, pero primero debe ganar y no será nada fácil.

El santuario de La Venta.-

2011-12-27T16:47:00.000-08:00

Los más importantes hallazgos producidos en el sur de la costa del golfo de México proceden de un centro religioso llamado La Venta, situado en una isla en el río Tonalá, entre terrenos pantanosos y bosques de manglares del norte de Ta-basco, en la frontera con Veracruz.

La Venta es uno de los emplazamientos, en el corazón de la cultura olmeca, que estuvo ocupado antes del 1200 a.C. y hasta el año 400 adobe, agrupadas alrededor de una plaza rectangular, y una tumba de grandes dimensiones, alzada con columnas y dinteles de basalto. Lo más sorprendente de tales construcciones es, a diferencia de otras culturas primitivas, la sencillez y la falta de pretensiones.

La elevación principal es un montículo redondo y estriado de unos 140 metros de diámetro y 33 metros de altura. Cuando se construyó este edificio era probablemente el de mayor tamaño.
La cara norte domina dos patios adyacentes. El primero está marcado por montículos paralelos, mientras que el segundo era un rectángulo hundido, pavimentado con baldosas de colores y rodeado por pilares de basalto natural, aunque ambos tienen en el suelo mosaicos de colores que representan máscaras de jaguar angulares.

Con todo, lo que más llama la atención de todo el santuario de La Venta son sus colosales cabezas localizadas frente las pirámides y que ponen en evidencia el control y dominio absolutos que sus artífices tuvieron sobre la piedra. Ningún material era demasiado duro ni demasiado frágil para estos magníficos maestros, que llegaron a atreverse con todos los tamaños.

Las mejores muestras de sus facultades creadoras son tal vez estas enormes cabezas, esculpidas sin cuerpo y sin cuello. El mayor de los monolitos de este tipo es una de las cuatro cabezas gigantescas. Su altura alcanza los 2,46 metros y su perímetro 6,35 metros. Se ha calculado que su peso debe oscilar entre las 15 y las 30 toneladas.

De este modo, la fabricación de tales obras hace pensar en la existencia de comunidades muy pobladas y jefes espirituales o reyes sacerdotes muy poderosos. Los habitantes de este emplazamiento no sólo erigieron altares y estelas monolíticas maravillosamente esculpidas, ni crearon únicamente guerreros y jaguares, sino que además trabajaron el jade de manera inimitable. Las 16 figuras humanas rodeadas por seis columnas de piedra dura representan una de las más bellas ofrendas nunca descubiertas en Mesoamérica; son tipos achaparrados, pesados, de anchos hombros, piernas y brazos cortos, que representan una verdadera ceremonia.

La cultura de La Venta plantea muchos problemas no solucionados aún, y otros que parecen insolubles, entre ellos el siguiente: ¿cómo pudo este pueblo rodeado de marismas y bosques de mangles hacerse con bloques de piedra de hasta 20 toneladas extraídos de canteras que se hallaban a 100 kilómetros de su Ciudad Santa?

La extraña cultura de La Venta, cuyo arte alcanzó tal grado de desarrollo mil años antes de que empezaran las culturas clásicas, es -y probablemente seguirá siendo- uno de los grandes misterios de la época primitiva de México.

Madre Tierra Acuariana: 2012 Comenzará con la nueva Conciencia que se ha Instalado en mi. -

2011-12-27T16:43:00.000-08:00

La Madre Tierra se ha reposicionado completamente, sabe lo que quiere en su sagrado cuerpo y está determinada a hacer prevalecer en ella el Amor Materno. Está jubilosa y se siente plena, me alegra poder sentirla y que me bendiga con su bella esencia.
Después de hablarme a mí desde ese nuevo y maravilloso estado de Ser, quiso hablar a Igneón, el sol materno encarnado en ella.

Madre Tierra Acuariana: Igneón, eres un regalo inestimable para mí, un regalo que me recuerda mi nuevo y bello lugar en la vida cósmica. Que el sol haya bajado a mi cuerpo y esté sobre mí, un sol materno, es claro indicio de cuánto he avanzado y cómo agradezco que así sea.

Eres muy bienvenido, Igneón, porque es gracias a tu calidez que muchas manifestaciones en mí pueden madurar a quienes son en esencia y florecer, dando frutos de conciencia jugosos y nutritivos para todos, incluida yo misma.

Ya le he dicho a Rowina, que estoy determinada a hacer prevalecer el Amor Materno en mí. Sobre mi superficie hay en estos momentos una sombra densa y agobiante que ya no dejaré que siga con sus planes, porque terminaría por verme severamente dañada.

Yo he hecho lo mismo que tu hiciste. Quiero decir, que así como tú dejaste de ser el cubo de basura energética para liberarte de esa función y comenzar a vivir tu verdadera esencia, así lo estoy haciendo yo también. He permitido que conciencias de tierra y de fuera de mí me usaran sin medida. Ahora que eso ha terminado, que yo me he reposicionado en el Amor Materno y recordado bien quién soy, ahora esa sombra no tiene más lugar en mi cuerpo y en mi vida, como tampoco lo tiene en tu cuerpo y en tu vida.

2 012 comenzará con toda la renovación ya instalada en mí desde mi conciencia. Se acabaron los plazos para abandonar la comodidad y decidir de qué lado estar; si de la vida o de la muerte. Ya no me agobia que la mayoría que vive en mí no quiera salir de la comodidad, ya no. Ahora centro mi atención en quienes sí abrazan mi vida y la desean expandir. Aquellos que realmente se han comprometido conmigo, con la vida materna, serán quienes me acompañen más allá del nuevo año, año definitorio por excelencia.

Con 2012 se acaba lo viejo y comienza lo nuevo. Se acaba lo patriarcal jerárquico y machista, para darle lugar a la vida buena, bella y verdadera que acoge a quienes han ablandado sus corazones y se han reposicionado en la misma onda mágica de vida en la que ya pulso con fuerza.

¿Cómo decirlo de una manera clara y contundente, para que no deje lugar a dudas? Queridos míos, les he dado siglos y milenios para abrazar la verdad y la verdadera vida. Ahora que ya me he reposicionado yo misma en la verdadera vida, en la vida donde integro una comunidad materna de dones galácticos con mis iguales celestes y la pulso con frescura y ligereza… ¡mmm, qué bien se siente! Puedo decirles que no hay lugar para la holgazanería, la comodidad ni el sufrimiento. Se acabó.

Ahora pulso la ligereza, la liviandad, la común-unidad, pulso mi don de ser. Así es como invito a quienes habitan en mí a que hagan lo propio y que lo hagan con alegría y confianza. La sombra se está retirando sin remedio para ella. La sombra no tiene cura, jamás. La sombra nunca fue verdad y por eso no ha servido de nada intentar redimirla y “salvarla”, sencillamente porque no es verdad. ¿Qué sombra prevalece cuando irrumpe la luz? ¿Qué miedo prevalece cuando irrumpe el amor?

Entonces, ¡a trabajar! ¿A qué seguir esperando la carroza del cambio exterior que ya no vendrá? Este cambio es por conciencia; entonces, de nada servirá esperar a que otros muevan las fichas y hagan ese cambio. El cambio viene de cada uno que quiera vivirlo y ganárselo como trofeo de su verdadero estar, de su verdadera vida.

¿La receta? Es muy sencilla y por eso, tal vez muy complicada para el humano que ha olvidado desde hace vidas qué es estar vivo. Voy a darles algunas pistas basadas en mis manifestaciones que tanto conocen ustedes; me refiero a las formas de la naturaleza que soy. Aquí voy.

Se trata de volver a sintonizar con los ciclos naturales. Primeramente, con los ciclos solares y lunares; los ciclos del día y de la noche. También, con los ciclos estacionales; cada estación sugiere un estado vibratorio con el cual asociarse. Para las áreas tropicales, es con la sequía y la lluvia.

No hay que dejar de lado el comportamiento de los animales. Éstos, muy sabiamente, jamás van contra los ciclos, sino que se integran a ellos bellamente. Mi invitación está para que ustedes hagan lo mismo.

Incluirse en esos ciclos, implica ir con la corriente. Nutrirse con los frutos que yo les doy en cada momento del año. Beber agua limpia. Respetar los ciclos de descanso, no solo corporal, sino también emocional y mental.

Vaciarse de emociones adictivas, de aquellas que los llevan a vivir la vida al límite para sentirse vivos y así ocultar el vacío que los corroe internamente. Evitar las habladurías, los chismes, las postergaciones y la búsqueda constante de satisfacciones sensoriales, cueste lo que cueste.

Llega el tiempo del ayuno emocional, sensorial y mental. Es desde ese ayuno de lo que no es esencial ni simple que se podrá recuperar la vida viva, y dejar la vida sin vida a la que tanto intentan aferrarse porque es lo que conocen y lo que aceptan como válida.

La vida en mí -de ahora en más- se vuelve simple, sencilla, armoniosa y fluida, bien maternal y muy compasiva. Es mi frecuencia, la que pulso jubilosa, y es la que toda manifestación de vida ha de abrazar si quiere seguir en mí y conmigo, girando y viajando por este inconmensurable espacio por el que voy jubilosamente hacia mi destino, como grande de conciencia que soy, en plena recuperación.

Querido Igneón, esparce estas buenas nuevas, como haces cuando tomas un fruto repleto de semillas y al soplar en él, éstas se desprenden e inician el viaje a su destino más preciado, la tierra fértil que las transformará en nuevas y maravillosas experiencias de vida. Vida sencilla, pero maravillosamente plena.

LIBRO DEL DIA.- Ricardo Menéndez Salmón: La ofensa.-

2011-12-27T16:39:00.000-08:00

Idioma original: español
Año de publicación: La ofensa
Valoración: Recomendable

Menéndez Salmón se ha convertido en los últimos años en uno de los escritores jóvenes de moda, al menos entre la crítica especializada: sus obras han ganado premios de todo tipo, y varias de sus novelas han sido elegidas entre las mejores publicadas en lengua española en sus respectivos años. Aquí en ULAD ya reseñé El corrector (que, como dije entonces, no me emocionó demasiado), pero como ya entonces vi que la crítica no la consideraba la mejor obra de su autor, me prometí leer alguna más. Y la siguiente que ha caído, y no será la última, es La ofensa.

Y bueno, me ha gustado mucho más que El corrector. Esta sí que es una buena novela, e incluso diría que una gran novela. Comienza con un tono lírico y pausado, como de obra intimista con cierto aire a Seda, de Baricco (de quien, aunque puedo equivocarme, diría que Menéndez Salmón ha aprendido mucho). Pero luego el contexto histórico en que se sitúa (la Segunda Guerra Mundial, vista desde el lado alemán) la transforma necesariamente en otra cosa: una novela simbólica o, como se dice en el propio texto, una Metáfora de la relación del hombre (y Europa en su conjunto) con el horror.

La historia se centra en Kurt, un humilde y sensible sastre alemán que se ve recultado por el ejército nazi y llevado al frente de guerra a bordo de un sidecar. Allí, ya en la Francia ocupada, presencia una matanza cruel y sanguinaria, y como consecuencia pierde la sensibilidad. La novela tiene de todo: amor, guerra, muerte, algún elemento casi-fantástico, reflexiones del narrador sobre la culpa, la conciencia, la historia y un estilo conciso y ajustado que sirve perfectamente a la narración.

El único motivo por el que no le he puesto a La ofensa un "Muy recomendable" es que en la última parte se nota un cierto decaimiento en la tensión narrativa, en el pulso de la historia: decrece el ritmo, abundan más las reflexiones del narrador, se olvidan líneas argumentales prometedoras y todo se subordina a una última escena, eso sí, de una poderosísima carga simbólica. El sastre Kurt se transforma, mediante ese último gesto (suyo y del comandante nazi) en una personificación de esa Europa, insensibilizada por el horror (¿o acaso ya era abúlica antes?) y consumida por una ofensa irreparable e inolvidable.

Conciénciate, la Muerte no Existe.-

2011-12-25T18:04:00.000-08:00

Un conocimiento que no puedes olvidar:

Desde que el hombre se ha atrevido a despegar de su ignorancia, (en esta Vida) se le ofrecen conocimientos para poder entender y solucionar la muerte.

Aunque desde que el mundo es mundo, la insistente machaconería de los poderes fácticos siguen sembrando en nuestros abonados recelos el miedo a lo desconocido, ofreciéndonos (por nuestra propia seguridad) eslabones de la gran cadena de esclavismo que de forma voluntaria colgamos de nuestros cuellos, mientras que los que saben se quedan callados sin querer llevar una pizca de esperanza de vida que enjuague las dudas que se abren ante la muerte. (Pero aunque ahora no lo sepas, todo tiene un motivo y una razón)

Cierto es que los que saben no hablan, porque el conocimiento acerca de las verdades de la vida, es una interpretación fundamentada en la propia experimentación de vida de individuo, y esta se adquiere a través de la necesaria vivencia y experimentación de vida y consecuentemente ese es un conocimientos subyacente del saber individual, pero… vamos a tratar de conocer, entender y asimilar en conciencia los hechos que suceden cuando llega la muerte y lo que tiene lugar después de ésta.

Pero antes debo insistir que:

La Esperanza cierta de una continuidad mas allá de la muerte, es necesaria para que no pierdas el rumbo de tu Vida.

Que no se trata de que creas en nada ni en nadie, pues solo has de creer en ti mismo y en tus propias capacidades de andar el camino que te has propuesto.

Para ello, la confianza de esta aseveración ha de llegar a darte Luz donde, solo puede que exista una neblina que desdibuje las perspectivas de unos puntos de referencia que has de hacer propios por experimentarlos necesariamente y que te serán muy valiosos cuando llegue el momento de usarlos.

¿Estás vivo, crees que estás vivo, tienes conciencia de ser, tienes conciencia de existir. Sí, pero por qué, y para qué?

¿Tienes miedo de morir?

¿Sabes lo que hay más allá de la vida?

¿Sabes cómo comportarte en esa otra realidad que, a ciencia cierta se te hará presente?

¿Alguien te lo ha dicho o simplemente lo dejas al azar y al momento que llegue?

Por mucho que indagues, casi todos los textos importantes, hablan solo de… (busca por ti mismo para darte cuenta)

Así te darás cuenta de que (por ejemplo) en el libro más vendido (La Biblia) no se habla de otras muchas realidades, ni de América, ni de Australia, ni de un montón de cosas que (tu y yo, nosotros), individual e intencionadamente vamos descubriendo a lo largo de nuestro pequeño caminar pasito a pasito y poniendo necesariamente un pié detrás del otro.

Pero antes de continuar seamos un poco pragmáticos solo para obtener la referencia necesaria afirmando:

¡Estoy vivo, o al menos eso creo! (ya es algo)

Crees y sabes que te encuentras pegado a la Tierra y no solo a ella, sino también a tus creencias, convicciones y conocimientos heredados de tus ancestros a través de tu genética, (entre otras cosas).

También puede ser que creas que cuando tu cuerpo deja de funcionar, tu pensamiento se detiene (todo se acaba y dejas de ser, de existir, de pensar y de percibir) pero no, la cosa no es así pues a pesar de la muerte, tu sigues pensando y siendo, aunque el polvo se va al polvo y la tierra se va a la Tierra.

Eso es precisamente lo que conforma la sensación de conocimiento, o pudiera ser la concienciación de una experimentación propia, tuya, personal e intransferible pero comunicable y compartible.

No voy a escribir acerca de lo que conoces sobre ti mismo, no. Voy a exponerte ciertos aspectos que posiblemente desconoces o que posiblemente no tienes muy claros, o que simplemente nunca te han interesado, de los que nunca, ni te han hablado ni has escuchado hablar, pero que posiblemente te preocupan, si no por ti, por algún amigo o familiar al que forzosamente has dejado de ver.

Afirmo que esta realidad que estamos viviendo, es una realidad temporal dentro de una intemporalidad existente.

Afirmo que las realidades y posibilidades son casi infinitas en número, en realidades, en posibilidades, en universos, en vibraciones, en dimensiones y en todo lo que tu mente alcance a imaginar por muy portentoso e inabarcable que esto sea.

De esta forma nuestro nacimiento, nuestra experimentación de vida y nuestra muerte, solo es el lapso que media entre los puntos de inicio y final en un punto existencial muy definido y concretado.

Mientras... creo que soy porque me siento, manejo mi propia individualidad limitada en un cuerpo que me proporciona la experimentación de un holograma o una realidad a través de la cual interactúo, me muevo, y siento a través de las sondas y sentidos que de forma bioeléctrica me indican cómo y a través de qué, manejo este vehículo-cuerpo que ahora “en este momento” Soy Yo.

Antes de iniciar una nueva andadura carnal (antes de poder nacer), forzosamente hemos de haber realizado “un tránsito” hemos tenido que morir a un cuerpo anterior.

De la misma manera que cuando morimos a esta (realidad) renacemos a una realidad diferente.

Cuando iniciamos el transito, cuando aún no hemos exhalado el último suspiro, nos encontramos en un entorno conocido (vida) y cuando realizamos ese acto es cuando la consciencia se libera de la materia, (muerte).

Yo estoy preparado para ello. ¿Y tú?

Al liberarte del cuerpo (en el momento de la muerte), sientes una gran sensación de vacío a la vez que te encuentras liviano y sin peso. ¿Qué hacer?

Al mirar a tu alrededor puedes encontrar caras familiares y conocidas, si estás en tu casa, en un hospital, o en otro sitio.

Si tienes un accidente, te encuentras desorientado, tratando de buscar puntos de referencia válidos para orientarte y centrarte, para disponer de una posición válida que te indique dónde estás y que haces.

Si mueres en una guerra, en una batalla, en un acto de terrorismo o en circunstancias dramáticas, te encuentras atenazado por la angustia y entonces entran en funcionamiento otros aspectos de la consciencia.

Unas veces te diriges a las personas conocidas que te rodean, otras quieres preguntar y preguntas esperando escuchar una respuesta que nunca llega, pues acabas de atravesar el delgado velo que diferencia una dimensión de otra y no, todavía no te has marchado de ésta.

Cuando ocurre el suceso, cuando se presenta el hecho, se pierde la sintonización de una frecuencia y se empieza a sentir otra, es lo mismo que la radio cuando viajas en un coche disfrutando de una melodía y pierdes la recepción y la sintonización. ¿Qué hacer?

En ese nuevo estado, tienes fecha de caducidad, porque... Gracias a que tienes y tenemos fecha de caducidad podemos y debemos dirigirnos (deprisa) diligentemente a nuestro próximo evento, si no… tienes muchos números para convertirte en un espíritu perdido (un obscuro) y entonces la obscuridad, la densidad, el desconocimiento y el miedo van a aparecer en tu limitadísima percepción. ¡cierto!

Tu nueva fecha de caducidad en ese nuevo estado es de 30 o 35 días terráqueos, dependiendo de la carga de tus reservas energéticas (baterías), si no haces el trayecto en la forma establecida empezarás a dejar de apreciar los sentidos que te indican dónde estás, que haces y hacia dónde has de dirigirte, precisamente por descargarse tus baterías (energía).

Cuando despiertas a esa nueva realidad desaparecen muchas de las limitaciones que tenías en cuerpo y aparecen unas nuevas, pero... ¿ya sabes que dispones de 30 o 35 días terráqueos? Y esto en verdad que es muy poco para que te prepares.

Lo importante es no quedarte pillado entre densidades, dimensiones, o espacios intemporales.

Posiblemente conozcas que se abre un espacio interdimensional que tiene la forma de Luz al final de un Túnel y se percibe como un color blanco-azulado intenso y deslumbrante, justo sobre ti un poco a la derecha conforme elevas la vista (aunque creas que ya no tienes percepción visual).

Si lo sabes, ya sabes lo que tienes que hacer, si no lo sabes tienes que dirigirte hacia él con solo el impulso de tu pensamiento consciente. ¡Y en esa nueva situación en la que ya te están esperando, encontrarás familiares, amigos y conocidos que han marchado antes que tú!

(Un consejo…)

Todos nosotros, acostumbramos a presentarnos con la imagen y forma humana que teníamos.

En verdad es bastante lógico, pero (si te acuerdas, solo si te acuerdas, hermanito) preséntate con tu única imagen, pues eres Luz y siempre has sido y serás Luz, (la forma de bolita de Luz energética, estaría bien).

Después de este encuentro de bienvenida solo tienes dos posibilidades descansar o seguir.

Si eliges descansar, abres la puerta a lo que (podríamos llamar y entender como El Paraíso), es decir, un lugar en el que tu vibración, permite que aquello que piensas o que deseas, se manifieste de forma instantánea (de aquí que ciertos lideres, prometan las 100 vírgenes en el Paraíso a aquellos que se inmolan con bombas), pero claro, puesto que esto es una sola manifestación de tus propios deseos voluntarios, pronto te das cuenta de ellos y de esta manera tus deseos de… (saborear placeres) no te nutren ni te llevan a ningún sitio y (no te vas a pasar La Eternidad) sin posibilidades de avanzar en evolución y vibración ¿O sí?, pero eso es un imposible.

Continuar avanzando significa llegar al espacio dimensional dónde vas a pasar cuentas contigo mismo.

Nunca, absolutamente nunca como en ese momento, vas a sentir (La Justicia de tus obras y realizaciones, con una mayor Imparcialidad, Libertad y concreción).

Nadie te juzga, pues eres tú en tu más pura esencia quien realiza El Acto.

Tu conocimiento de los hechos en el momento temporal en que se realizan, con toda su carga emocional y visceral se desarrolla ante tu consciencia tantas veces como necesites y a la velocidad que requieras para entender, comprender, aceptar, calibrar, valorar y sentenciar.

De esta manera impartes justicia, ofreciendo compensación, servicio, devolución y tantos otros requerimientos a los que de forma voluntaria y directa has interactuado, tantas veces y vidas sean necesarias para equilibrar tu vibración que es lo único que a la vez que te aleja, te acerca a La Divinidad.

En el supuesto que tengas discrepancias entre los valores de un hecho acaecido… (Existe lo que llamamos… Animación Suspendida) en la cual y en ese estado repites el hecho, el acto, en todas sus variables posibles, hasta que puedas llegar a reconocer su valor exacto hasta asumirlo. ¡Y aunque lo dudes es una gran forma de aprender y asimilar en espíritu!

“Un gran aprendizaje”.

Para aquellos que quieran obtener compensaciones por las obras realizadas durante la manifestación de su encarnación terrenal, les diré que las acciones realizadas ya han tenido su compensación en forma de elevación vibracional y espiritual y es por ello para lo que encarnas y te dotas de un cuerpo de experimentación material terrenal o extraterreno.

El siguiente paso es opcional, y a la vista del resultado obtenido puedes incorporarte a un espacio interactivo donde aprender sin necesidad de encarnarte en un cuerpo.

Puedes manipular materia de forma manual, aprender todas las materias existentes y que puedas o debas utilizar en una próxima encarnación (algunos lo llaman espacios Morronciales)

¿Para qué, te preguntarás?

¿De dónde salen los Iluminados, los Avanzados a su Tiempo, Los Portadores de Avances, Los Creadores y buscadores de nuevas alternativas evolutivas armónicamente válidas para cualquier manifestación de vida en cualquiera de sus niveles, existencias, vibraciones, densidades y tantas opciones como puedas imaginar y que ni siquiera te atreves a pensar? ¡Te respondo!

El nuevo paso es obligatorio y es donde la alegría y la satisfacción consciente y coherente se manifiesta en toda su magnitud.

Ya sabemos (si no lo sabes te lo digo ahora) que a la hora del nacimiento en cualquier manifestación de vida (en casi absolutamente todos los casos ¡Porque hay excepciones de aquellos que saben más!) nos es insuflado El Olvido.

De esta manera somos completamente inocentes en nuestras manifestaciones existenciales materiales.

Es ahora en la recogida de tu Memoria Esencial, cuando tienes conciencia y consciencia del grado evolutivo en que te encuentras, todos tus recuerdos, memoria, experiencias, sentimientos, logros y metas Se Manifiestan.

Se hacen presentes y hacen que te expandas en toda la Creación con los únicos límites que impone tu propia evolución conseguida.

Nuevas opciones se abren en esta Dimensión.

Estudio, descanso, desarrollo, nuevas alternativas en proyectos de vida y experimentación, nuevos proyectos de ayuda a esencias estancadas y tantas como puedas imaginar.

Normalmente (solo hablo de mi) realizo las incorporaciones de inmediato, mis Guías me impulsan y yo me muevo.

Hasta aquí explico acontecimientos veraces y auténticos, no entro en apreciaciones personales ni valoro lo que tú puedes entender por vida, evolución y aspiraciones, familiares ni de desarrollo humano ni político ni social ni religioso ni nada por el estilo, solo me permito hablar en lo expuesto y si que te aseguro que esto que he escrito es muy poco en comparación con la inmensidad existente, pero si es lo básico que puedes mantener en tu conocimiento y aprendizaje.

También te aconsejo que busques y desarrolles dentro de ti, nuevas preguntas, que te inquietes y que encuentres respuestas que te satisfagan, pues solo tú tienes tu propia posibilidad.

Si, ya sé que no es demasiado cómodo, pero las cosas no se te pueden poner tan fáciles y se han de valorar precisamente por lo que cuesta conseguirlas.

Un abrazo y... ¡suerte!

LIBRO DEL DIA.- Juan Bas: Voracidad.-

2011-12-25T18:02:00.000-08:00

Idioma original: español
Año de publicación: 2006
Valoración: se deja leer (aunque a ratos sea repugnante)

Qué mejor manera de celebrar mi vuelta (temporal) a Bilbao por Navidad, que reseñar una novela de un "bilbaíno de pro" -por mucho que ahora viva en Barcelona-, Juan Bas. Y digo que es un "bilbaíno de pro" porque no solo es que sea bilbaíno sino que ejerce de bilbaíno, también en esta novela. No es que los que no sean del botxo no vayan a entenderla, tampoco somos tan especiales, pero sí que se van a perder algunas de las referencias o de los referentes de la novela (como al ver Vaya semanita, por otra parte, y eso no impide que triunfe más allá del Ebro). Pero en fin, vamos a ello.

Voracidad es la segunda parte de Alacranes en su tinta, una novela que confieso que no he leído, pero que tampoco es imprescindible para entender esta. Cuando lo estaba leyendo, pensé lo mismo que cuando leía una novela que me envió un amigo hace poco (y que espero poder reseñar de aquí a unos meses): "esta novela es una gamberrada, pero una gamberrada bien hecha". Si por algo destaca Voracidad es por su cruel (cruelísimo) sentido del humor, políticamente incorrecto y a veces (solo a veces) ligeramente burdo, ya sabéis, del tipo de caca, pedo, pis, y en este caso sobre todo teta, culo, coño (por lo que no creo que esta novela sea muy popular entre las lectoras).

Lo que pasa es que luego llegó la última parte de la novela, y ya dejó de parecerme únicamente una gamberrada, para pasar a parecerme también una brutalidad. Querido Juan Bas que estás en las alturas (de Tibidabo): te pasaste. Transformaste una novela humorística con un ligero tono escabroso, en una novela escabrosa con un ligero tono humorístico. No hacía falta que incluyeras esos últimos capítulos, que es verdad que atan la trama reuniendo a casi todos los personajes importantes, pero que producen bastante asquito. Y te lo dice uno que se leyó enterita Cacheo de Dennis Cooper.

Hay otro aspecto que por una parte es divertido, pero por otro le quita cierto interés a la novela, y es que Bas la utiliza como arma arrojadiza contra todos aquellos que le caen mal (aunque caer mal parece un término demasiado suave, en vista de las cosas que dice de ellos): es verdad que cambia los nombres, pero no hay que ser un lince para reconocer en la novela las figuras de Aznar y Ana Botella, Kiko Argüello, Paolo Vasile, César Vidal y Pío Moa... Especial mención merece el nacionalismo vasco, que a Juan Bas le provoca una repugnancia incontenible e inocultable.

Definitivamente, Voracidad no es una novela muy navideña, pero sí es una novela muy adecuada para leer en un vuelo de camino a Bilbao. Para irse haciendo una idea de lo que le espera a uno al otro lado...

Dic. 24 de 2011.-

2011-12-25T17:53:00.000-08:00

Hoy ya casi llegamos al feliz dia del recuerdo del nacimiento amoroso del Niño Dios.

Se que todos estan trabajando unos mas y otros menos pero todos intentamos hacer lo mejor.

Hoy al menos desde San Jorge, cumplimos 4 dias de trasnochos y desvelos, pero mucha felicidad.

Por la gestion que se hace todo el año, hoy hemos llegado a la meta en especies fisicas (ropa, juguetes y un Cerdo) por un valor total $7.600.000. Hoy desde las 3pm estamos compartiendo con toda la comunidad.

Esta Iglesia ha venido dando la pelea en la lucha del amor por sembrar amor.

Quienes seguiran con nosotros? No se!

Solo se que seguiremos soñando y luchando por una ortodoxia propiamente latinoamericana, no implantada ni sustraida del solo deseo de los que se pregonan asi mismo como santos vivientes que sueñan que sin perdonar se puede amar y sin trabajar se puede dar ejemplo... Estamos en la lucha y seguiremos en ella.

Mientras algunos lleguemos a sentirnos especie unica e inmaculada sobre platillos voladores, entonces seguiremos predicando a un mundo sedientos de un Dios mas humanado y cercano a los hombres no distante y lejano predicado por misticos algunos de poca fe y poco amor...

Por eso en nosotros esta celebrar con gran Alegria esta Navidad, pero con corazon sincero... Mi pueblo me honra de labios pero su corazon esta lejos de mi.

Feliz Navidad!!!

Bendiciones para todos.

++ Jairo Gonzàlez M, D.D Arzobispo
PRIOR GENERAL ORDEN BONARIA

BARRANQUILLA - NAVIDAD DIA 7.-

2011-12-25T17:46:00.000-08:00

Aca el 7 dia de la novena.

Fraternalmente
Rev Padre Diacono Jaime.

!Cristo está entre Nosotros!.-

2011-12-25T17:40:00.000-08:00

ESTA NAVIDAD 2011 TODOS TRABAJAMOS PARA EL BIENESTAR DE TODOS...

SI ALGUNA VEZ LES ENVIO UN MENSAJE ENTRE INGLESH Y ESPAÑOL, NO ES POR CAÑAR... AQUI NO SOMOS GRINGOS... ES POR QUE COMO IGLESIA LE ESTAMOS INFORMANDO AL MUNDO LO QUE HACEMOS....Y COMO IGLESIA TENEMOS VARIAS INTERCOMUNIONES INTERNACIONALES A LOS QUE LES LLEGA COPIA DE NUESTROS CORREOS..

BENDICIONES.

PRIOR GENERAL ORDEN BONARIA

El genio artesano de los quimbayas.-

2011-12-25T17:37:00.000-08:00

Ubicados en la vertiente occidental de la Cordillera Central de los Andes que desciende al río Cauca, los quimbayas representan una serie de culturas de antiquísima raigambre a lo largo de los cinco mil kilómetros cuadrados de extensión de esta región colombiana. Los actuales departamentos de Caldas, Quindío y Risaralda fueron habitados durante milenios por sociedades de diferentes rasgos culturales. Fue notoria la disminución de su población a raíz de la conquista española en el siglo XVI. Los cronistas señalan que se trataba de un pueblo pacífico por la poca resistencia que opusieron a la dominación española.

Quizá por eso en su notable artesanía no abundan tanto los motivos guerreros sino más bien los mitos de fecundidad. Pero eso no fue del todo cierto como lo demostró el estudio de Juan Friede, Los quimbayas bajo la dominación española, donde se dejaba constancia de la práctica desaparición de los miembros de esta cultura en sus intentos de defenderse de la dominación y la consecutiva poca integración que tuvo su artesanía con el resto de la nueva cultura que se forjaba en América. Sin embargo, en la actualidad es posible contemplar y conocer el grado de genialidad que alcanzaron los artesanos quimbayas. También fueron notables en el arte de la confección de mantas, a partir de la recolección del algodón silvestre que se producía en su región y que fue una de sus actividades principales.

Los instrumentos musicales, como los adornos y objetos para el consumo de coca y las herramientas de los quimbayas eran de un refinamiento caracterizado por el uso de la tumbaga, una aleación de cobre y oro. Esta permitía que los objetos tuvieran un superficie de tono rosáceo brillante.
Abundaban representaciones de calabazas, totumas y mujeres, tomadas como símbolos de fertilidad. Según las creencias aborígenes, la aleación del oro y el cobre, combinaba respectivamente los elementos masculinos y femeninos, lo que además del acabado, confería atributos espirituales y sagrados a las piezas artesanales. El proceso que utilizaron fue el de la fundición a la cera perdida, técnica que se revela especialmente en las cuentas de collar con forma de rostro humano. Las cuentas eran diseñadas primero en un molde de arcilla y carbón vegetal molido, que recubrían con cera de abejas y en los que luego vertían el metal fundido. Una vez solidificado, rompían el molde y pulían las cuentas con arena y piedra muy finas. El alto grado de sofisticación de los orfebres quimbayas los ubicó en un lugar destacado dentro de sus comunidades, como seres superiores o divinos por su talento, llegando a denominarlos "señores del fuego". Dominaban las técnicas de repujado y martillado. En la creación de piezas martilladas llegaban a obtener láminas finísimas que calentaban a continuación para que recuperasen su ductilidad, y continuaban el proceso trabajando alternativamente sobre las caras internas y externas de la pieza. Los alfareros también tuvieron un destacado protagonismo. Los quimbayas incineraban a sus muertos y recurrían a urnas cinerarias de cerámica con forma de mujeres en el momento de dar a luz, por la creencia de que la incineración era como someter al muerto a una nueva vida.

Las figuras de la artesanía quimbaya dan cuenta de los afeites, las pinturas, los peinados que usaban, al igual que de las deformaciones intencionadas de sus extremidades y el característico limado que aplicaban a sus dientes. Buscaban así trasmitir mensajes simbólicos a partir de sus cuerpos, y de todo esto dan cuenta las famosas figuras quimbayas. La técnica empleada para elaborar la pieza era el enrollado y modelado, que complementaban con pintura e incisiones.
También empleaban piedras lisas para pulir las superficies, y una vez pulidas las cocinaban en fogatas para el acabado final.

Bandeja quimbaya con diseño antropomorfo. El adorno que orna esta fuente de cerámica está resuelto de manera sugestiva y original aprovechando la propia forma ovalada del objeto y el sutil cromatismo geométrico que lo orna. Presumiblemente, este tipo de vasijas pudo haber sido destinada a usos ceremoniales y reservadas exclusivamente a los jerarcas religiosos que oficiaban el rito.

Nuevas manifestaciones masivas contra el fraude electoral en Rusia.-

2011-12-25T17:34:00.000-08:00

Decenas de miles de personas participan hoy en las manifestaciones contra el fraude electoral en Rusia, convocadas en un centenar de ciudades del país, en medio de fuertes medidas de seguridad.

MOSCÚ. Alrededor de 30.000 personas han pasado hasta el momento por los detectores de metales instalados en el perímetro de la avenida Académico Sájarov de Moscú, para sumarse a la protesta, según la policía capitalina.

Por su parte, los organizadores de las concentraciones han informado de que más de 120.000 personas respondieron a la convocatoria en Moscú.

Varios testigos dijeron a Efe que la citada avenida, acordonada por las fuerzas de seguridad y furgones con policía antidisturbios, ya no puede acoger a más manifestantes y que se detecta la presencia de provocadores situados cerca del escenario para abuchear a los líderes de la protesta.

Los manifestantes corean gritos de "¡Putin fuera!" y algunos llevan carteles con la inscripción: "Putler ladrón", "Queremos nuestros votos y no sus limosnas", en alusión a los votos que consideran robados en el recuento.

Las protestas contra el fraude electoral también se celebran en San Petersburgo, Barnaul, Novosibirsk, Ufa entre otras decenas de ciudades rusas, sin que las fuerzas policiales intervengan, según los últimos informes.

La comunidad rusa en otros países también convocó a través de Facebook concentraciones en París, Londres, Barcelona, Vancouver, Washington, Nueva York y otras ciudades para expresar su rechazo a los resultados de las elecciones parlamentarias que dieron la victoria al partido oficialista Rusia Unida (RU).

En la anterior protesta del pasado 10 de diciembre, la mayor en 20 años, alrededor de 50.000 personas exigieron la celebración de nuevos comicios parlamentarios, la anulación de los resultados falsificados, la liberación de los presos políticos y la investigación de todas las irregularidades.

El partido del primer ministro ruso, Vladímir Putin, logró conservar la mayoría absoluta en la Duma con 238 diputados, 12 más de los necesarios para alcanzar la mayoría (226), según los resultados oficiales definitivos de las elecciones.

Con todo, el partido del Kremlin perdió 77 escaños con respecto a los pasados comicios legislativos, por lo que no tendrá la mayoría constitucional.

El Guerrero Interior - Muay Thai (Pablo Camacho).-

2011-12-22T18:32:00.000-08:00

En este capítulo os presento a mi amigo y Maestro de Muay Thai Pablo Camacho. Campeón de Artes Marciales, showman marcial, miembro del Hall of Fame.

Una especie de Ronin moderno (samurai errante), gran experto en Artes Marciales de contacto (Karate Kyokushinkai, Muai Thai, Muay Boran...) que me ayudó a perfeccionar algunos movimientos como una demoledora patada circular, y a ganar fondo y resistencia.

http://www.youtube.com/watch?v=0qEP084BhnU&feature=related

Egipto afronta otra jornada electoral sin que hayan remitido las protestas.-

2011-12-22T18:31:00.000-08:00

El cairo. La calma volvió en parte en la mañana de ayer al centro de El Cairo después de que la anterior madrugada se registraran enfrentamientos entre las fuerzas del orden y manifestantes en la plaza Tahrir y sus inmediaciones. En cambio, Egipto afronta hoy una nueva jornada electoral en nueve provincias del país sin que se haya apagado todavía el fuego de las protestas en la plaza de Tahrir, donde ayer persistieron los choques entre manifestantes y fuerzas del orden.

Sin la intensidad de otros días, los disturbios en el centro de la capital egipcia se sucedieron de forma esporádica aunque los episodios más violentos se vivieron durante la madrugada. Sobre las 02.00 hora local (00.00 hora local), las fuerzas del orden atacaron "por sorpresa" a los activistas acampados de forma pacífica que piden la salida del poder de la Junta Militar, detalló a Efe el activista Saad Zaglul, que se encontraba en la zona.

Una fuente de los servicios de seguridad apuntó, por otro lado, que se registraron enfrentamientos entre miembros de la Seguridad Central y jóvenes que lanzaron piedras y cócteles molotov y que intentaban derribar uno de los muros levantados para aislar varios edificios gubernamentales.

Desde que comenzaran los disturbios el pasado viernes, al menos 13 personas han muerto y más de 800 han resultado heridas, según el Ministerio de Salud, pero testigos en el lugar afirmaron que estas cifras están maquilladas.

El médico voluntario Mohamed Reda explicó que vio morir ayer a una persona por balas y que hubo numerosas detenciones de personas que proferían gritos "a favor de la libertad y los derechos humanos". Por el momento, los manifestantes no han conseguido cambiar la postura del Consejo Supremo de las Fuerzas Armadas, en el poder tras la renuncia del presidente Hosni Mubarak el pasado febrero y que el lunes negó cualquier responsabilidad en los incidentes y acusó a terceras personas de querer desestabilizar el país.

Esa actitud generó malestar entre numerosas fuerzas políticas, al tiempo que surgieron nuevas denuncias contra la violencia de las fuerzas del orden y la cobertura informativa de los medios de comunicación estatales.

El abogado Tareq al Euadi afirmó a Efe que ayer presentó una denuncia contra la televisión egipcia, que difundió las imágenes de tres hermanos encarcelados por actuar en Tahrir como supuestos matones, si bien fueron detenidos días antes de que comenzaran los disturbios.

Mientras tanto, miles de mujeres marcharon ayer por el centro de El Cairo para protestar contra la violencia que ejerce la policía egipcia en contra de los manifestantes que exigen que los militares abandonen el poder. La Junta Militar egipcia expresó su "profundo pesar" por las agresiones que sufrieron varias mujeres en las últimas protestas en El Cairo y se mostró a favor de analizar propuestas que devuelvan la estabilidad al país.